Amos 5,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sprach: „Ich habe eure Feste verabscheut und verworfen; ich will die Opfer nicht gutheißen, und den Duft der Brandopfer und Heilsopfer will ich nicht annehmen.“ Verschiedene Arten von Opfern unterscheiden sich sowohl zeitlich als auch in ihren Besonderheiten. Das Brandopfer ist etwas anderes als die heilsbringenden Opfer, die Darbringung vor dem Angesicht Gottes. Für die Juden, die äußerster Frömmigkeit frönen, ist es jedoch angemessen, das zu tun, was wir dargelegt haben. Gott nimmt die Opfer der Gläubigen, die geistlichen Brandopfer und die Teilnahme an den Festen wohlwollend an, weil wir uns selbst nicht im Gestank unzulänglicher Wohlgerüche darbringen, sondern den, der uns durch den Heiligen Geist erfüllt, nämlich Christus. Es ist auch selbstverständlich, dass Ungläubige und Ketzer, die nicht dasselbe über die wahren Gläubigen behaupten können, einen anderen Wohlgeruch verbreiten. „Denn Christi Wohlgeruch sind wir für Gott“ (2 Kor 2,15). Ihr Geruch entspringt dem Beelzebub, weil es zutrifft, dass niemand Jesus verflucht (1 Kor 12,3), außer in dem Zusammenhang mit Beelzebub. Diese Unglücklichen, die unaufhörlich Lästerungen und Verleumdungen gegen die Herrlichkeit des einziggezeugten Sohnes ausstoßen, tragen einen Geist in sich, der statt mit geistlichem Duft mit Gestank erfüllt ist.

Sie hielten nicht die Feste Gottes, sondern feierten ihre eigenen Feste, wie der Herr verkündet: „Ich habe eure Feste gehasst und verworfen.“ Ihm missfällt die Versammlung solcher Menschen. Er nimmt den Duft ihrer Opfer nicht als wohlriechend an, und er ignoriert alle ihre Gaben; die besten Gelübde sieht er nicht an. Dies wird nicht nur den Menschen jener Zeit widerfahren, sondern auch uns, wenn wir derartige Vergehen begehen und glauben, unsere Sünden durch das Darbringen von Opfern sühnen zu können, die wir durch Unrecht, Flüche und Fehlverhalten erlangt haben, während wir wissen, dass Zachäus das Vierfache dessen zurückgibt, was er gestohlen hat, und die Hälfte seines rechtmäßig erworbenen Vermögens verschenkt hat (Lukas 19,8). Es ist für ihn nicht möglich, Gott Gaben von dem zu bringen, was er auf verwerfliche Weise erhalten hat, ohne zuvor dem Lohn seiner Herren nachzukommen. Er erfüllt dann die Worte der Heiligen Schrift: „Ehre den Herrn von deiner ehrlichen Arbeit“ (Sprüche 3,9) und: „Die Rettung des Mannes seiner Seele ist sein Reichtum“ (Sprüche 13,8). Gott akzeptiert kein Gelübde, das durch unrechtmäßige Mittel zustande kommt (Deuteronomium 23,18). Hingegen kann der Gerechte sagen: „Lass mein Gebet wohlgefällig werden wie ein Räuchergefäß vor dir“ (Psalm 140,2). Dieses Gebet wurde Judas, dem Verräter, als Sünde angerechnet (Psalm 108,7), denn ihm fehlte der wohlriechende Duft, und durch seine Taten sagte er: „Meine Wunden sind tot und gekrümmt vom Angesicht meiner Torheit“ (Psalm 37,7). Auch von den Ketzern können wir sagen, dass sie, während sie vor dem Löwen fliehen, auf den Bären fallen und in das Haus, das sie für das Gotteshaus halten, sich an den Mauern stützen, die sie selbst errichtet haben, und von der Schlange zermahlen werden. Dunkelheit nimmt ihnen Licht und Tag, so dass die Finsternis undurchdringlich wird und ihre Erstgeborenen umkommen. Gott verabscheut und weist ihre Opfer zurück, und wenn sie sich im Namen des Herrn versammeln, kehrt er sich von ihrem Gestank ab und nimmt ihn nicht wahr. Es wird gesagt, dass er sie „hasst, verwirft“ und „nicht riecht“, um uns in menschlicher Sprache zu zeigen, wie Gott zu den Menschen steht: Wenn sie Brandopfer darbringen oder zu fasten scheinen, Almosen geben oder Keuschheit versprechen—was wahre Opfer sein sollten—wird der Herr sie nicht annehmen und wird auch ihren Blick nicht auf ihre wertvollsten Gaben richten. Er betrachtet nicht die Menge der Opfer, sondern die Verdienste und die Absichten der Opfernden. Daher wird die Witwe, die gemäß dem Evangelium (Lk 21,1-4) zwei kleine Münzen in den Opferkasten legt, von Christus über alle anderen bevorzugt, die, indem sie viel geben, glauben, sie bringen große und reichhaltige Gaben dar, während sie all das gibt, was sie hat. Diese Worte sind auf die Juden nach dem Kommen des Herrn umso wahrer, wenn sie trotz der Zerstörung des Tempels und des Altars weiterhin Opfer darbringen wollen. Gott verabscheut und weist ihre Feste zurück und nimmt den Duft ihrer Opfer in ihren Versammlungen nicht wahr, wenn sie sich versammeln und rufen: „Kreuzige, kreuzige ihn“ (Johannes 19,6), und: „Sein Blut komme über uns und unsere Kinder“ (Matthäus 27,25). Auch wenn sie Brandopfer in den Synagogen und Gaben in den Versammlungen des Widersachers darbringen und Fettopfer nach ihren Gelübden bringen, schaut der Herr nicht auf sie, so wie er nicht auf die Gaben Kains sah (1. Mose 4,4-5). Auch wenn sie dem einen Gott auf ordnungsgemäße Weise dienen und rechtmäßige Opfer darbringen, schenkt er ihnen keine Beachtung, weil sie nicht den Glauben an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist haben. Gott hingegen sieht auf unsere Gaben, das heißt, die Gaben der Kirche, die wir von Anfang an bringen, so wie er einst auf das Opfer Abels sah.

Mose 8,21), was bedeutet, dass er die Absicht derjenigen lobte, die opferten; denn der Herr hat kein Bedürfnis nach den opfernden Gaben. Selbst die, die zum eigenen Heil Opfer darbringen, möchte ich nicht in meiner Gegenwart geehrt wissen, spricht Gott. Daher hört auch auf, Lieder zu singen und Musikinstrumente zu nutzen; denn ich habe kein Gefallen an diesen Dingen, und ich habe sie zu Beginn nur eingeführt, um euch durch angenehme Mittel zu erheben.