1. Königtümer (1. Samuel) 2,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Elia sagte zu seinen Söhnen: „Wenn jemand gegen einen anderen sündigt, soll er für ihn zum Herrn beten; wenn jedoch jemand gegen den Herrn sündigt, wer kann dann für ihn bitten?“ Diese Wunde heilt nicht einfach durch Gebet; vielmehr wird sie durch die Bereitschaft zur Vergebung der Sünden des Nächsten geheilt. Aus diesem Grund bezeichnete Christus die Verfehlungen gegen den Meister als tausend Talente, die Sünden gegen den Nächsten hingegen als hundert Denare (Matthäus 18,23-35). Vergebt die hundert Denare, damit euch die tausend Talente erlassen werden können.

Zudem erlebte Elia, wie es in den Schriften steht, ein tristes Ende, nachdem er die Drohung vernahm, dass auch seinen Nachkommen die priesterliche Ehre entzogen würde; und dies erfüllte sich. So erging es dem Volk! So widerfuhr es dem Vater, der in seinem eigenen Leben niemals beschuldigt wurde und der seine Söhne nicht im Stich ließ, sondern sie eindringlich ermahnte, von solch sündhaften Taten abzulassen, indem er sagte: "Tut dies nicht, Kinder, denn das Gerücht, das ich über euch höre, ist nicht gut." Um das Ausmaß der Sünde noch klarer zu machen, stellte er ihnen eine noch erdrückendere Gefahr dar, indem er sagte: "Wenn jemand gegen einen Menschen sündigt, soll für ihn zu Gott gebetet werden. Wer aber wird für denjenigen beten, der gegen den Herrn sündigt?" Da er jedoch, wie bereits erwähnt, keinen rechten Eifer gegenüber seinen Söhnen zeigte, traten die oben genannten Ereignisse ein. Im Alten Testament finden sich zahlreiche ähnliche Urteile über alle Formen des Ungehorsams.

Denn es steht geschrieben: "Warum hast du mein Räucherwerk und mein Opfer mit leerem Blick angesehen und deine Kinder mehr verherrlicht als mich, um den Anfang jedes Opfers Israels vor mir zu segnen? Darum spricht der Herr, der Gott Israels: Ich spreche: Dein Haus und das Haus deines Vaters sollen vor mir vergehen bis in Ewigkeit; und jetzt ist es nicht so, spricht der Herr, auch nicht ich; denn ich will die verherrlichen, die mich verherrlichen, und die mich erniedrigen, sollen erniedrigt werden" (1 Sam 2,29.30). Obwohl diese Prophetie scheinbar lediglich das Geschlecht Elis im Hohen Priestertum betrifft, zeigt sie uns auch das Ende des gesamten jüdischen Priestertums. Denn es wird gesagt: "Ich will dein Haus rufen, und das Haus deines Vaters soll vor mir hergehen bis an das Ende der Welt. Aber die Verheißung des Priestertums war nicht Ithamar, sondern Aaron gegeben worden. Deshalb sprach er das Urteil über ihren ganzen Stamm. Und die sichtbaren Ereignisse bezeugen dies. Denn nachdem der Herr Christus gekreuzigt worden war, wurde ihr Tempel zerstört, das Allerheiligste verwüstet, und sie wurden sowohl des Hohenpriestertums als auch der Prophetie beraubt. Dies wird in den folgenden Worten deutlich: "Es kommen diese Tage, da will ich deinen Samen und den Samen deines Vaterhauses verzehren, und es soll kein Greis in deinem Hause sein alle Tage. Und du wirst die Macht sehen, die in allen ist; durch sie wird Israel gelästert werden, und es wird kein Greis in deinem Hause sein alle Tage" (1 Sam. 2:31, 32). Doch er erkennt: die Macht, die von Gott ausgeht, der der Sohn ist. Denn er selbst sagt: "Ich bin der Sohn" (2. Mose 3,14); und Jeremia: "Gott, der Herr, ist der Sohn" (Jer. 1,6). Durch seine Macht hat er das Priestertum nach der Ordnung Melchisedeks eingesetzt. Dies äußert er noch klarer in wenigen Worten. Denn er sagt: "Ich will mir einen treuen Priester einsetzen, der alles tun soll, was in meinem Herzen und in meiner Seele ist; und ich will ihm ein treues Haus bauen, und er soll vor meinen Gesalbten alle Tage dienen" (1. Sam. 2,35). Diese Berufung steht nicht jedem Menschen zu, sondern allein unserem Herrn Jesus Christus, der gemäß seiner menschlichen Natur unser Hohepriester genannt wird. Denn es steht geschrieben: "Wir haben ... einen großen Hohepriester, der die Himmel durchschritten hat, Jesus, unseren Herrn" (Hebräer 4,14); und weiter: "Wir haben keinen Hohepriester, der nicht unsere Schwachheiten tragen könnte, sondern der in jeglicher Hinsicht versucht wurde, wie wir, außer der Sünde" (Hebräer 4,15). Wenn gesagt wird "Für alle Tage", ist dies nicht angemessen für sterbliche Menschen, die nur kurze Zeit leben. Aber er nannte die heiligen Apostel selbst sowie diejenigen, die ihre Lehre in der Folge empfingen, gesalbt. Daher bezieht sich diese Prophezeiung tatsächlich auf den Erlöser Christus und in historischem Sinne auf Zadoq, der von Eleasar abstammte und durch Salomo das Priesteramt erhielt.