1. Königtümer (1. Samuel) 24,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So trat David hinaus und trug nicht das Haupt des Fremden, sondern besiegte die verzehrte Wut und den erschöpften Groll; diese Beute brachte er jedoch nicht nach Jerusalem, sondern in den Himmel, in die heilige Stadt. Nicht mehr die Gesänge seiner Frauen empfangen ihn mit Lobgesängen, sondern die Engel oben jubilieren und bewundern seine Weisheit und Sanftmut. Er errang den Sieg, indem er dem Feind unzählige Wunden zufügte; er rettete Saul, schlug aber die wahre Bedrohung, den Teufel, mit zahlreichen Schlägen. Denn der Teufel, der Feind des Friedens, der Widersacher der Eintracht und Urheber des Bösen, freut sich und triumphiert sehr, wenn wir uns dem Zorn hingeben, streiten und einander angreifen, und er leidet und ist betrübt, wenn wir Frieden und Eintracht fördern und unseren Zorn zügeln. David verließ die Höhle mit einer Krone nicht nur auf dem Kopf, sondern auch in der Hand, kostbarer als die ganze Welt. So wie Könige bei siegreichen Wettkämpfen oft die Hand des Kämpfers oder des Champions mit einem Kranz zieren, so krönte Gott die Hand, die fähig war, das Schwert rein zu halten, um Gott eine waffenlose Waffe zu präsentieren und dem Wüten des Zorns zu widerstehen. David übernahm nicht die Krone Sauls, sondern empfing die Krone der Gerechtigkeit; er erlangte nicht das Purpurgewand des Königs, sondern wurde mit einer Sanftmut bekleidet, die die menschliche Natur übersteigt – ein Gewand, das strahlender ist als jedes andere Gewand. Er trat aus der Höhle mit der gleichen Ehrfurcht wie die drei Jünglinge aus dem Feuerofen: Sie wurden von den Flammen nicht verbrannt, aber er war nicht von den Glut des Zorns versengt. Das Feuer, das sie umgab, schadete den jungen Männern nicht; David hingegen trug glühende Kohlen in seinem Innern und sah den Teufel draußen, der den Ofen in Brand setzte, verursacht durch das Anblick des Feindes, durch die Provokation der Soldaten, durch die Verlockung eines Mordes, durch die Abwesenheit derer, die ihn hätten unterstützen können (Saul), durch die Erinnerung an die Vergangenheit und durch die Ängste bezüglich der Zukunft. Doch trotz all dessen blieb er ungerührt und litt unter nichts, was in einer solchen Lage natürlich zu erleiden wäre; er ging rein aus der Prüfung hervor. Der Anblick des Feindes stärkte ihn in seiner Entschlossenheit. Als er ihn schlafend und regungslos erblickte, dachte er bei sich: „Wo ist jetzt sein Zorn, wo ist seine Bosheit, wo sind die wiederholten Übel und Anschuldigungen? All das ist verschwunden und verflüchtigt sich durch die leichte Berührung des Schlafes, und der König liegt gefesselt, obwohl wir nicht im Geringsten daran gedacht oder uns darum gekümmert haben.“ Er betrachtete den Schläfer und dachte an den Tod, der jedem gemeinsam ist; denn der Schlaf ist nichts anderes als ein vorübergehender Tod und ein tägliches Sterben. Es ist passend, hier an die Geschichte von Daniel zu erinnern. So wie Daniel aus dem Graben herauskam, nachdem er die Bestien besiegt hatte, so kam David aus der Höhle heraus, nachdem er noch gewaltigere Bestien überwunden hatte. Ebenso wie jener Gerechte von Löwen umringt war, so wurde dieser von den heftigsten aller Raubtiere – seinen Leidenschaften – angegriffen: auf der einen Seite die Empörung über Vergangenes, auf der anderen die Angst vor der Zukunft. Aber er zähmte und bändigte beide, indem er uns lehrte, dass es nichts Harmloseres gibt, als seinen Feinden Nachsicht zu zeigen, und nichts Gefährlicheres als den Drang, sich zu rächen. Sieh, Saul, der David verfolgen wollte, lag nackt, unbewaffnet und von allen verlassen, als ein Gefangener ausgeliefert. Doch der sanftmütige und stets nachgiebige David, der es nicht einmal wagte, den Feind zu verfolgen, nahm ihn gefangen – ohne List, ohne Waffen, ohne Kavallerie, ohne Heer – und was das Wichtigste ist, er gewann die größere Gunst Gottes. Ich preise diesen Gerechten nicht, weil er den Feind zu seinen Füßen sah, sondern dafür, dass er ihn in seinen Händen hielt und ihm Gnade erwies. Das war das Werk von Gottes Macht und dessen Großzügigkeit. Und wie sollten dann die Soldaten ihm nicht gehorchen! Welche Liebe sollten sie für ihn empfinden! Wenn jeder von ihnen tausend Seelen hätte, würden sie nicht alles für ihren Anführer geben, nachdem sie aus der Gnade des Feindes die kostbare Liebe des Anführers in der Praxis erfahren haben? Wenn er zu denen, die ihn gekränkt haben, sanftmütig und demütig war, konnte er umso mehr zu den Wohltätern so sein. Und das war der beste Beweis für seine Sicherheit. Die Soldaten wurden nicht nur treuer, sondern auch entschlossener im Kampf gegen ihre Feinde, als sie erfuhren, dass sie Gott als ihren Fürsprecher hatten, der ihrem Anführer stets beistand und all seine Aufgaben erleichterte. Sie gehorchten David nun nicht mehr wie einem Menschen, sondern wie einem Engel. So erhielt er vor dem Lohn Gottes hier auch noch mehr Nutzen als der, der (durch Saul) gerettet wurde, und gewann einen herrlicheren Sieg, als wenn er ihn getötet hätte. Denn wie hätte er durch den Tod des Feindes so viel gewonnen, wie er jetzt durch dessen Verschonung erreicht hat? Ebenso ergeht es euch, wenn ihr die Angelegenheit derer, die euch gekränkt haben, in die Hand nehmt. Nur überlegt, dass es viel besser und nützlicher ist, sie zu verschonen, als sie zu töten. Wer (den Feind) tötet, verurteilt sich oft selbst, und sein Gewissen wird ihn quälen und ihm Tag für Tag Vorwürfe wegen dieser Sünde machen. Wer jedoch Nachsicht übt und eine kurze Zeit ausharrt, wird sich daran erfreuen und jubeln, frohe Hoffnungen hegen und von Gott Belohnungen für seine Geduld erwarten. Und wenn er jemals in Gefahr ist, wird er mit gutem Grund Gott um Belohnung bitten, so wie es auch David erlebte, der von Gott eine große und wunderbare Belohnung für das Verschonen dieses Feindes erhielt. Doch betrachten wir auch die Fortsetzung: „Und David trat heraus“, sagt die Schrift, „und rief hinter Saul her und sprach: Mein Herr, mein König! Und Saul schaute hinter sich, und David fiel mit dem Angesicht zur Erde nieder und betete ihn an.“ Das ist ebenso zu Davids Ehre wie die Rettung seines Feindes. Nicht stolz zu sein auf die Wohltaten, die er seinem Nächsten erwiesen hat, geschweige denn gegenüber denen in Verachtung zu handeln, die ihm als Sklaven gedient haben und ihre Augenbrauen veräußern – das ist das Werk einer außergewöhnlichen Seele. Der gesegnete David war nicht wie sie: Im Gegenteil, nachdem er Wohltaten vollbracht hatte, war seine Demut noch größer. Der Grund dafür ist, dass er keines dieser guten Werke als Frucht seiner eigenen Anstrengungen betrachtete, sondern alle der Gnade Gottes zuschrieb. Daher verneigt er sich vor dem Geretteten, nennt ihn wieder König und bezeichnet sich selbst als Diener, wodurch er seinen Stolz vor seiner Würde demütigt, den Zorn zähmt und das Böse austilgt.