THEOSISJohannes Chrysostomus
David sprach zu seinen Gefährten: „Nichts bei mir stammt vom Herrn.“ Was bedeutet es, „nichts vom Herrn zu haben“? Es drückt den Wunsch aus, dass der Herr mir gnädig sei. Selbst wenn ich den Drang verspüre, es selbst zu tun, möge Gott mir verbieten, es zu vollziehen, und mich vor dieser Sünde bewahren. David erkannte, dass eine solche Handlung weit über das menschliche Maß hinausging und ein Eingreifen des Göttlichen erforderte, da er selbst fast dazu geneigt war, ein Unrecht zu begehen. Daher flehte er zu Gott, dass sein Herz rein bleiben möge. Was könnte außergewöhnlicher sein als diese Sanftmut? Darf man ihn noch einen Menschen nennen, der in seiner menschlichen Natur eine so engelhafte Handlung vollbrachte? Nur die göttlichen Gesetze würden dies nicht gestatten.
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Wer würde es wagen, solch ein Gebet an Gott zu richten? Und was sage ich - wer würde es leicht nehmen, für die Vernichtung seines Feindes nicht zu beten? Viele sind so weit gekommen, dass sie, wenn sie sich schwach und hilflos fühlen, dazu neigen, dem, der sie verletzt hat, Böses zuzufügen. Sie rufen Gott selbst an, um Rache zu erfahren, und bitten ihn, sie zu befähigen, diejenigen zu bestrafen, die sie verletzt haben. David hingegen bittet in einem Gebet, das völlig das Gegenteil dessen ist, was viele tun, und sagt: „Ich habe nichts vom Herrn, um meine Hand gegen ihn zu erheben“, und betrachtet seinen Feind wie ein Kind. Er verschont Saul nicht nur, sondern sucht auch nach einer Entschuldigung für ihn, und betrachtet ihre Grundlage als äußerst vernünftig. Da David in Sauls Leben keine Wohltaten fand, konnte er nicht sagen: „Ich wurde von ihm beleidigt und habe ihm nichts angetan“ - dies würden die Soldaten, die die Bosheit Sauls erfahren hatten, widerlegen. Stattdessen ging er einen anderen Weg und sprach von dem, was er für ihn war: „Dies ist der Gesalbte des Herrn.“ Was werdet ihr dazu sagen? Ist er etwa ein Unhold, der uns allerlei Unrecht antut? Doch er ist ein König, ihm wurde die Macht über uns anvertraut! Er bezeichnet ihn nicht einfach nur als König, sondern nennt ihn „wie den Gesalbten des Herrn“; er verlieh ihm Ehre, nicht wegen seines irdischen Ranges, sondern wegen der höchsten Wahl, die ihm zuteil wurde. Wie viele Menschen verachten die Geweihten Gottes? Fürchtet den, der euch eingeweiht hat. Wenn wir vor den von König eingesetzten niedereren Herrschern zittern, auch wenn sie böse sind, sollten wir umso mehr diese Haltung gegenüber Gott einnehmen. David erkennt an, dass Gott ihm trotz der Widrigkeiten nicht seine Autorität entzogen hat. Lasst uns die Ordnung wahren und nicht gegen Gott aufbegehren, denn die Schrift sagt: „Wer sich aber der Obrigkeit widersetzt, der widersetzt sich dem Befehl Gottes; wer sich aber selbst widersetzt, der empfängt schuld“ (Röm. 13, 2). David nannte Saul nicht nur seinen Gesalbten, sondern auch seinen Herrscher. Ein Feind, den man beim Namen nennt, zeugt von Ehrerbietung und Unterwerfung. Es zeigt sich, wie wichtig dies ist, wenn man hierin die allgemeine Haltung der Menschen betrachtet. Viele können ihre Feinde nicht mit den ihnen zustehenden Namen ansprechen, sondern verwenden herabwürdige Begriffe wie Schurke oder Wahnsinniger. Ein Beispiel dazu ist Saul selbst: Aus großem Hass konnte er diesen gerechten Mann nicht einmal beim Namen nennen, sondern fragte lediglich: „Wo ist der Sohn Isais?“ Damit wollte er sowohl den Namen Davids schmälern als auch den Ruhm des Gerechten durch den Namen seines Vaters herabsetzen, ohne zu begreifen, dass nicht der Stand des Vaters, sondern die Güte der Seele einen Menschen berühmt macht. Der gesegnete David handelte nicht so; er nannte Saul nicht nach seinem Vater, obwohl seine Herkunft fragwürdig war. Er sprach nicht mit einem geringschätzigen Namen, sondern respektierte seinen Rang und seine Macht. Diese Haltung ist eine Lehre für uns. Lasst euch inspirieren und lernt, eure Feinde nicht mit herabwürdigenden Namen zu benennen, sondern mit ehrenden. Wenn wir uns daran gewöhnen, dem Übeltäter ehrende Namen zu geben, wird auch unsere Seele befähigt, Frieden mit ihm zu schließen. Die Worte selbst können ein Heilmittel für die Wunden des Herzens sein. Hierbei soll nicht lediglich David gepriesen werden, sondern jeder soll sich an ihm ein Beispiel nehmen. Male dir das Bild dieser Begebenheit vor, in der Saul schlafend daliegt, mit David, der über ihm steht und seine Soldaten, die zum Mord verleiten wollen – David, der aus Liebe zur Tugend sein eigenes und das Zorn der Soldaten zügelt und für den eintritt, der ihm Unrecht angetan hat. Diese Geschichten sollen nicht nur in Gedanken bleiben, sondern in unseren Unterhaltungen stets präsent sein; erzählt sie euren Frauen und Kindern. Möchtet ihr über den König sprechen? Hier ist er. Möchtet ihr von Soldaten und öffentlichen Angelegenheiten reden? In den Schriften findet ihr auch hierzu viele Erzählungen. Lasst uns nicht die Zeit mit müßigem Geschwätz verschwenden, sondern von den Taten der Frommen lernen und darüber sprechen. Lässt jemand seine Konversation auf Banalitäten wie Pferderennen oder desgleichen lenken, bietet ihm an, eine gute Erzählung zu teilen, sodass wir, während wir unsere Seelen reinhalten und Sanftmut gegenüber den Übeltätern entwickeln, in der Gnade und Barmherzigkeit unseres Herren Jesus Christus ewige Segnungen erlangen. Amen.