1. Königtümer (1. Samuel) 3,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

2,13) und der durch seine heilige Macht für die Bedürfnisse des heiligen Dienstes sorgt, zusammen mit der liebevollen Unterstützung der Diener des Altars bei der Erziehung der Kinder, damit sie, frei von besorgniserregenden Gedanken, „mit Freude für die Seelen“ (Hebr. 13,17) der geistlichen Herde wachen können und „für den König beten“ (1 Tim. 2,1). Kinder, fragt eure Eltern oder deren Väter: Wurden sie mit der gleichen vielseitigen Sorgfalt behandelt wie heute, als sie vor einem halben Jahrhundert den Weg gingen, den ihr nun beschreitet? Es war nicht ungewöhnlich, dass wir aus unseren bescheidenen Unterkünften den langen Weg zum Lernhaus zurücklegten; oft wurde „ein Feuer in unserer Lehre entzündet“ (Psalm 38,4), nur wenn der Tempel des Lernens ein wärmendes oder erhellendes Licht benötigte. Ich erinnere daran nicht, um der Vergangenheit, die ihre ehrenvollen Erinnerungen hat, einen Vorwurf zu machen, sondern um der Gegenwart Rechnung zu tragen. Ihr habt eine Wohnung erhalten, die friedvoll, prächtig und groß ist; und wir sollten uns daran erinnern, als begünstigte, aber bescheidene Gäste dort zu verweilen, ohne uns zu sehr daran zu gewöhnen. Denkt daran, dass nach diesem, sagen wir, tugendhaften Haus viele von euch erneut in bescheidenen Verhältnissen leben müssen, um einfache Hütten zu besuchen; und dabei solltet ihr nicht mit der Sicht der lästigen Not, sondern mit dem Gefühl der heiligen und wünschenswerten Pflicht handeln. Doch jetzt sind wir im Tempel: und es ist sehr angemessen, jetzt über den Tempel nachzudenken. Wenn ich daran denke, dass hier Kinder untergebracht sind, die, nachdem sie die Kindheit hinter sich gelassen haben, durch Unterricht in Wissen, Sitten und Leben geformt werden, um mit Ehrfurcht in den Dienst des Tempels einzutreten; und wenn ich sehe, dass der Tempel selbst sich bereits ihnen genähert hat, in ihre Wohnungen eingetreten ist und sich in ihrer Mitte niedergelassen hat, bin ich erstaunt über die Herablassung der Gnade und getröstet durch die Nähe des Heiligtums für diejenigen, die für eine besondere Weihe vorbereitet werden. Doch dieser Trost wandelt sich in Sorge. Wie sollen wir diese Gnade und diese Nähe des Heiligtums nutzen? Ist seine Nähe nicht ebenso beängstigend wie tröstlich? David, ein Mann nach Gottes Herzen, wollte einst die heilige Stätte des Bundes Gottes zu sich holen, nicht in sein eigenes Heim, sondern nur in seine eigene Stadt; aber als der Priester Uza durch eine mutige, wenn auch wohlmeinende Berührung des Heiligen den Tod davontrug, statt Segen zu empfangen, „fürchtete sich David an jenem Tag vor dem Herrn und sprach: ‚Wie soll die Stätte des Herrn zu mir kommen?‘“ (2 Sam. 6,9). Nur nach einiger Zeit, nachdem ihm neue besondere Zeichen göttlicher Gnade zuteil wurden, nahm er sein frommes Vorhaben wieder auf und erfüllte es schließlich. Der Tempel der Wahrheit und der Geheimnisse des Christentums birgt in sich nicht weniger oder gar größere Heiligkeit als die heilige Lade des Alten Bundes. So haben die Bewohner dieses Hauses Grund, den Herrn an diesem Tag zu fürchten und zu fragen: „Wie soll die Stätte des Herrn zu uns kommen? Wie sollen wir so nah am Heiligtum Gottes leben, der in denjenigen, die sich ihm nähern, am meisten „geheiligt“ ist, so wie ein Licht, das die Würdigen erleuchtet, aber auch wie ein Feuer, das die Unwürdigen verzehrt? Kinder! Lasst nicht zu, dass ihr den Tempel Gottes, der ganz nah ist, vergesst und seine Aufmerksamkeit verliert. Erinnert euch mit Ehrfurcht an ihn, damit diese Furcht euch nicht vom Haus Gottes ablenkt, sondern euch von allem Unwürdigen fernhält. Denkt daran, dass der Engel des Tempels euch sieht und hört, und hüte euch vor dem, was sein himmlisches Auge empört, und was sein reines Gehör beleidigen könnte. Ein Gott zugewandtes Herz, ein gehorsamer Wille, ein auf die Wahrheit gerichteter Verstand, ein ruhiges Leben, ein demütiges und friedfertiges Gemüt, sorgfältige und reine Worte, vollkommener Gehorsam gegenüber der Obrigkeit, Liebe zur Arbeit des eigenen Standes, unermüdlicher Fleiß, maßvolle Ruhe, unschuldige Fröhlichkeit – dies sind die Eigenschaften, die dem Haus Gottes nahe sein können, ohne seine Würde zu verletzen; und an diesem Ort, im Schatten und Licht seiner Gegenwart, kann die Jugend sicherlich besser als anderswo geistlich wachsen, blühen und Früchte für das Heil tragen. So sehr die Nähe des Tempels Gottes wegen der unantastbaren Heiligkeit dessen, der darin wohnt, gefürchtet wird, so sehr muss sie auch wegen der großzügigen Gnade dessen ersehnt werden, der in ihm wohnt. Um die Furcht vor der Heiligkeit zu zerstreuen und euch mit der Hoffnung auf Gnade zu beruhigen, erinnere ich an einen jungen Mann, der nicht nur in der Nähe des Tempels lebte, sondern im Tempel verweilte und sogar im Tempel schlief, und der nicht wegen seiner Kühnheit verurteilt wurde, sondern vor Gott eine hohe und gnädige Kühnheit fand. „Samuel schlief im Tempel des Herrn, wo die Hütte Gottes ist. Und der Herr rief: ‚Samuel, Samuel.‘ Er antwortete: ‚Hier bin ich‘“. Um dieses Beispiel zu nutzen, muss man es richtig verstehen. Ist es nicht äußerst nachlässig, dass es dem Knaben Samuel erlaubt war, „im Tempel des Herrn zu schlafen, wo die Hütte Gottes ist“? Das Gesetz schloss vor, dass nur der Hohepriester und die Priester dort Dienst tun sollten; und Samuel war nicht einmal unter den niedrigsten Rang der Leviten, die im Kindesalter nicht, sondern erst im hohen Alter in den Tempeldienst traten. Wenn man dies als Nachlässigkeit ansieht, die zur Unordnung gehörte, die der schwache Hohepriester Eli im Tempel begangen hatte und die ihn und seine Kinder ins Verderben stürzte: wie kann es dann sein, dass Samuel, nicht dem Spott Gottes ausgesetzt, sondern im Gegenteil von insbesondere göttlicher Gnade umgeben war? Der Weg aus dem Dunkel dieser Verwirrungen ins Licht der Wahrheit findet sich in den Worten des Deuteronomiums: „Ehe die Lampe Gottes erloschen war, wurde Samuel in der Versammlung des Herrn gerettet“. Was bedeutet nun die brennende Lampe Gottes? Man kann dies als Anlass sehen, warum „Samuel in der Versammlung des Herrn gerettet wurde“. Es ist klar ersichtlich, dass er aufgrund der besonderen Liebe zum Heiligen, die man schon früh in ihm wahrnahm, den Auftrag erhielt oder die Erlaubnis erhielt, den Leuchter Gottes zu bewachen, der die ganze Nacht im Tempel brannte: ein Dienst, für den die Wachsamkeit eines einzelnen Mannes für eine ganze Nacht genügt, geschweige denn die Wachsamkeit eines Kindes. Es ist jedoch indiscutabel, dass die Liebe zur Heiligkeit des Tempels und zum Gebet in dem Knaben Samuel stärker war als der Schlaf; er blieb mit der Lampe Gottes die gesamte Nacht wach und diente, verehrte und betete, ohne den Schwächen der menschlichen Natur nennenswert nachzugeben und sich nur mit einem kurzen Schlaf zu begnügen, während er ununterbrochen die Flamme der Lampe Gottes schützte. Es ist nun klar, dass der Schlaf des jungen Samuel im Tempel nicht nur nicht verwerflich war, sondern zum Weg für die Offenbarung Gottes wurde. Es war keine Nachlässigkeit, die den Tempel beleidigte, sondern die Liebe zu seiner Heiligkeit, die in der Heiligkeit ruht. Erinnern wir uns, dass Samuel, der spätere Prophet, eine Art geistliche Schule oder Erziehungsgemeinschaft für die „Söhne der Propheten“ gründete. Es ist wahrscheinlich, dass nicht wenige Propheten der kommenden Zeit ihre Ausbildung dieser Einrichtung verdankten, denn seit dieser Zeit sind sie in der Gemeinde Gottes in größerer Zahl aufgetreten als zuvor. Aber wo ist die Schule, in der Samuel, der eigentliche Erzieher der Propheten, ausgebildet wurde? Wir können auf keinen anderen Ort als den Tempel Gottes verweisen. Im Tempel verbrachte er seine Kindheit, und er wurde nicht durch äußere Lehren geformt, sondern durch Ehrfurcht und Glauben genährt von dem Geist dessen, der darin wohnt, sodass er selbst in seiner Jugend ein Tempel des Heiligen Geistes wurde, des Herrn, der zu den Propheten sprach. Kinder des Tempels, Kinder der Lehre! Lasst euch vom Propheten Samuel unterweisen. Und ihr seid, teils zum Lehren, teils zum Wohnen, fast an der Schwelle des Tempels untergebracht. Liebt den Tempel und seinen Dienst, und lasst euch vom Geist dessen, der in ihm wohnt, durch Ehrfurcht und Glauben nähren. Wenn es euch zufällt, dem Tempel zu dienen, sei es durch Lesen oder Singen oder durch das Aufstellen des Leuchters oder durch das Zubereiten des Räuchergefäßes: tut dies mit ehrfürchtiger Sorgfalt, mit Eifer und Freude; denkt daran, dass einer dieser einfachen Dienste einst das Licht der Kirche entfachte, dass der Dienst am Leuchter Gottes do das prophetische Licht in Samuel erstrahlen ließ. Ihr habt Lehrer, Lehren, Bücher. Das ist ein Schatz für die Jugend. Aber die weltliche Lehre benötigt die Hilfe eines himmlischen Lehrers, so wie Samen und Keimlinge die Sonne brauchen, um zu wachsen und Früchte zu tragen. „Der Herr gibt Weisheit, und von seinem Angesicht kommt Erkenntnis und Verstand“ (Sprüche 2,6). Erhebt euren Verstand zu ihm, bringt den Seufzer eures Herzens zu ihm, wenn ihr zum Studium kommt oder wenn ihr auf Schwierigkeiten stoßt. Erhebt zu ihm ein dankbares Herz, wenn ihr die Lehre versteht und erfolgreich seid. Vor allem aber haltet euer Herz rein und untadelig, damit das Licht Gottes in eurer Seele nicht verdunkelt wird. „Denn die Weisheit dringt nicht in die böse Seele, sondern wohnt in dem Leib, der der Sünde schuldig ist“ (Prediger 1,4). „Selig sind, die reinen Herzens sind; denn sie werden nicht nur die Weisheit Gottes sehen, sondern auch „Gott selbst“ (Mt 5,8). Amen.