THEOSISPhilaret von Moskau (Drosdow)
Nachdem Gott einen König für die ungeteilte Einheit seines Volkes gesegnet hat, dienen David, Josaphat, Hiskia und Josia als hervorragende Beispiele dafür, wie ein König sein Volk anregen kann und sollte, "ein beschauliches und friedliches Leben ... in aller Gottseligkeit und Reinheit" zu führen. Mag man sagen, solche Könige habe es nicht gegeben, und ihre Herrschaft habe keine solchen Auswirkungen gehabt? – Das mag zutreffen; doch es war so, besonders im Königreich Israel, da sowohl die Könige als auch die Völker nicht den wahren Gott verehrten, sondern Götzen anbeteten; und aus dem gebrechlichen Gebet erwuchs keine gute Frucht.
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Ich möchte mich an einem Beispiel aus der Geschichte der christlichen Reiche orientieren, um zu zeigen, wie wahrhaftig ein gottgefälliger König die Ausbreitung und Festigung wahrer Frömmigkeit unter seinem Volk fördern kann. In Konstantinopel gab es eine Zeit, als der Arianismus so überhandnahm, dass der heilige Gregor der Theologe, der von den Orthodoxen beauftragt wurde, die Orthodoxie zu verteidigen, keine Kirche finden konnte, um seine priesterlichen Aufgaben auszuführen, und gezwungen war, eine Kirche in einem Privathaus zu errichten. Doch durch die Gebete der orthodoxen Kirche und die göttliche Vorsehung kam der fromme Kaiser Theodosius und beschloss, der Orthodoxie Schutz und Unterstützung zu gewähren. Der heilige Gregor selbst berichtet, dass er "zwischen dem Heer und dem Kaiser umherging", um die Kathedralkirche der Hauptstadt zu betreten, eine notwendige Vorsichtsmaßnahme angesichts der vielen störenden Arianer. Von diesem Zeitpunkt an verbreitete sich die Verkündigung der Rechtgläubigkeit zunehmend unter dem Volk von Konstantinopel; bald wurde unter dem Schutz des frommen Kaisers eine orthodoxe Kathedrale errichtet, und die Hauptstadt des Reiches, die man zur Hochburg der Ketzerei machen wollte, wurde wieder zur Hochburg der Rechtgläubigkeit.
Die Gedanken, die hier dem apostolischen Wort über das Gebet und den Dank an Gott für den frommen König entnommen sind – als Gottes kostbares Geschenk für Volk und Kirche – werden in euren eigenen Gedanken und Empfindungen ihren Ausdruck finden, in dem, was ihr wahrnehmt und tut. Sehen wir nicht die väterliche Fürsorge unseres frommen Herrschers für unser "ruhiges und stilles Leben", indem er sich eilig darum bemüht, den grausamen Krieg, der gegen uns geführt wurde, so weit wie möglich zu beenden und uns Frieden zu gewähren, nachdem er die Feinde mit günstigen Zusagen besänftigt hat, ohne Rache für den geführten Streit zu üben? Sehen wir nicht ein erhabenes Beispiel seiner Frömmigkeit darin, dass er seinem königlichen Anrecht, das bereits durch das Gesetz der Erbfolge gesegnet ist, eine noch höhere Heiligkeit verleihen möchte, indem er die Königskrone mit den Gebeten der Kirche und dem Segen Gottes empfängt sowie durch die heilige Salbung? Lasst uns, treue Kinder Rußlands, unsere innigen Gebete für unseren frommen Kaiser Alexander Nikolajewitsch vervielfältigen, dass der König der Könige selbst unsichtbar "eine Krone aus ehrbarem Stein" (Ps. 20,4) auf sein Haupt legen und ihn "mit Barmherzigkeit und Güte krönen" (Ps. 102,4); dass er ihn "salbe" mit "dem heiligen Öl" (Ps. 88,21), mit dem Öl der Gnade und mit dem Geist der Weisheit und der Stärke, und ihn "mit dem Segen der Güte segnen" (Ps. 20,3), ebenso wie seine Partnerin in Herrlichkeit, die gegenwärtige Namensvetterin, die fromme Kaiserin Maria Alexandrowna, zu unserer vollendeten Freude und zum Wohle des Vaterlandes segnen.