1. Thessalonicher 2,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er gesagt hatte: „und wir flehten an“, erwähnte er die Väter. Damit zeigte er: Obwohl wir flehten, gebrauchten wir dabei keine Gewalt, sondern handelten wie Väter.

„Wir flehten an“, sagte er. Worum? Um das Ertragen von allem. „Und wir trösteten und bezeugten.“ „Wir flehten an“: Also suchten die Apostel keinen Ruhm. „Und wir bezeugten“: Also schmeichelten sie nicht.

Sieh wiederum, wie der Apostel durch die Erzählung des Geschehenen zugleich lehrt und überzeugt. Wenn Gott in das Reich berufen hat, muss man alles ertragen.

Wir bitten nicht darum, dass ihr uns etwas gebt, sondern darum, dass ihr das Himmelreich empfangt.

Er bat darum, dass sie alles mannhaft ertragen sollten. Folglich, sagt er, suchte ich keinen Ruhm. Oben verglich der Apostel sich mit einer Amme, jetzt vergleicht er sich mit einem Vater. Damit zeigt er seine Liebe, seine Vollmacht und seine Schlichtheit.

Denn welcher Vater verhält sich vor seinen Kindern hochmütig? „Anflehen“, im slawischen Text „bezeugen“, ist schon ein Zeichen sehr strenger Unterweisung. Folglich, sagt er, habe ich nicht geschmeichelt.

Nachdem er gesagt hatte: „wie ein Vater“, fügte er auch das Wort „wir flehten an“ hinzu, nämlich „bezeugend“. Denn nicht streng, sagt er, sondern wie Väter handelten wir, indem wir bezeugten, würdig Gottes zu wandeln.

Sieh, wie er durch die Erzählung des früher Geschehenen zugleich lehrt und überzeugt. Denn wenn Gott uns in das Reich ruft, muss man alles ertragen.

Wir flehten während der Unterweisung und trösteten während der Verfolgung gegen euch. Dabei bezeugten wir, dass ihr seit eurer Erwählung würdig Gottes wandeln sollt.

Denn durch euren würdigen Wandel könnt ihr wieder jener Herrlichkeit gewürdigt werden, die ihr verloren habt, und des Paradieses, aus dem ihr vertrieben wurdet.

Sehr passend gebrauchte er diese drei Ausdrücke: „bittend, tröstend, bezeugend“. Denn nicht nur Trost muss man den Mutlosen geben. Man muss auch die sorglos Lebenden durch die Erinnerung an die drohenden Drangsale in Furcht versetzen.

Eben dies tat ich, sagt der Apostel, indem ich euch ermahnte, ein Leben zu wählen, das Gottes würdig ist. Er hat euch berufen und euch das Himmlische Reich verheißen.

Wenn man vor allem die Personen berücksichtigt, auf die alle diese Wirkungen des Wortes gerichtet sind, dann muss man sie als verschiedene Weisen des Wortes verstehen. Sie zielten darauf, das Leben der Thessalonicher wohlzuordnen. Der Apostel will gleichsam sagen: Wir haben alle Mittel der Überzeugung erschöpft, um euch dazu zu bewegen, Gottes würdig zu wandeln.

„Euch bittend und tröstend und euch bezeugend, würdig Gottes zu wandeln.“ Nicht nur Trost muss man den Mutlosen geben. Man muss auch die sorglos Lebenden durch die Erinnerung an die drohenden Drangsale in Furcht versetzen.

Der Apostel handelte bei den Thessalonichern ebenso furchtlos und geradlinig, wie zart und still. „Nachdem wir zuvor in Philippi gelitten hatten und misshandelt worden waren“, schreibt der Apostel, „fassten wir in unserem Gott Freimut, euch das Evangelium Gottes unter großem asketischem Ringen zu verkünden. Niemals waren wir bei euch mit schmeichlerischen Worten, noch mit einem Vorwand der Gewinnsucht. Wir hätten mit Gewicht auftreten können, als Apostel Christi. Doch wir waren still in eurer Mitte, wie eine Amme ihre Kinder zärtlich pflegt. Nacht und Tag arbeiteten wir, um keinem von euch zur Last zu fallen. Jeden von euch baten, überzeugten und beschworen wir, wie ein Vater seine Kinder, Gottes würdig zu wandeln“ (1 Thess 2,2.5.7.9.11-12).

Indem der Apostel die vielfachen Weisen seiner apostolischen Leitung darstellt, sagt er, dass er wie ein Vater verschiedene Mittel und Wege gebrauchte, um auf die Thessalonicher einzuwirken. Er tat dies entsprechend der Verschiedenheit ihrer inneren Verfassung: die einen bat er, andere flehte er an, wieder andere überzeugte er.

All dies geschah schon nach ihrer ersten Bekehrung. Damals leitete er sie als Christen dazu an, ihrer Berufung würdig zu wandeln, damit sie zur Fülle des Verweilens im Reich Gottes gelangten und die ewige Herrlichkeit empfingen. Diese empfingen die Thessalonicher sogar schon dadurch, dass ihr Glaube und ihre Frömmigkeit in der ganzen christlichen Welt gepriesen wurden, zugleich auch im Reich der Herrlichkeit Christi.

Nach dieser Widerlegung der gegen ihn erhobenen Beschuldigungen schildert der Apostel in knappen Zügen seine Tätigkeit in Thessalonich. Als Zeugen ruft er die Thessalonicher an, die Augenzeugen seines Handelns waren, und Gott, der alle Regungen seines Herzens kennt.

Das Verhalten des Apostels ihnen, den Thessalonichern, gegenüber war seines hohen Dienstes völlig würdig. Dabei hätte man mit ihnen, da er ihr Vertrauen besaß, hymin tois pisteuousin, umgehen können, wie man wollte. Doch der Apostel handelte ihnen gegenüber, wie sie wissen, als guter Vater. Er lehrte sie nur das Gute.