2. Korinther 10,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Sinn dieser Worte ist folgender: „Ich könnte mich rühmen. Damit man aber nicht wieder sagt, ich erhöbe mich in den Briefen, sei aber bei persönlicher Begegnung nichts, werde ich über mich nichts Großes sagen.“

Zwar sprach er später davon, aber nicht von der Macht, durch die er furchtbar war, sondern von Offenbarungen, und noch mehr von Versuchungen.

„Damit es also nicht scheint, als schreckte ich euch, soll ein solcher wissen: Wie wir in den Briefen aus der Ferne mit Worten sind, so sind wir auch in der Tat, wenn wir persönlich anwesend sind.“

Da man von ihm sagte, er schreibe in seinen Briefen viel Großes von sich, sei aber bei persönlicher Begegnung keiner Beachtung wert, spricht er diese Worte. Doch tut er es wiederum mit großer Bescheidenheit.

„Denn wir wagen nicht, uns denen beizuzählen oder mit denen zu vergleichen, die sich selbst empfehlen.“ Hier zeigt er, dass sie Prahler sind und sich allzu sehr selbst loben.

Er sagt also: Wir wagen nicht, uns denen beizuzählen, das heißt ihnen zugerechnet zu werden, oder uns mit denen zu vergleichen, das heißt uns jenen gegenüberzustellen, die sich durch Lobsprüche überheben.

„Sie messen sich an sich selbst und vergleichen sich mit sich selbst, ohne Einsicht.“ Sie halten es nicht für würdig, sich irgendeinem anderen Menschen gleichzustellen.

Sie messen sich an sich selbst, wetteifern untereinander und spüren nicht, wie lächerlich sie dadurch werden. Denn jeder hält sich für besser als die anderen und erniedrigt den anderen.

So erscheinen alle voreinander ruhmreich. Sie selbst begreifen nicht, wie lächerlich dies ist.

Vor allem irren sie und ziehen es vor, einen falschen Umweg zu gehen statt den wahren und geraden Weg.

Denn mit ihrem menschlichen, veränderlichen und begrenzten Geist messen sie den göttlichen Geist, der völlig unveränderlich ist.

Dieser umfasst jede Unendlichkeit und zählt alles Unzählbare ohne Wechsel der Gedanken.

Mit ihnen geschieht, was der Apostel sagt: Sie messen sich an sich selbst und vergleichen sich mit sich selbst, ohne Einsicht.

Wenn ihnen der Gedanke kommt, etwas Neues zu tun, tun sie es aufgrund eines neuen Entschlusses, weil sie einen veränderlichen Geist haben.

So vergleichen sie auch Gott, den sie nicht begreifen können und statt dessen sie sich selbst vorstellen, nicht mit Ihm selbst, sondern sich selbst. Und sie vergleichen sich nicht mit Ihm, sondern mit sich selbst.

Denn wir wagen nicht, uns mit einigen zusammenzustellen oder zu vergleichen, die sich selbst als berühmt vor euch darstellen. Vielmehr erniedrigen wir uns sogar im Vergleich zu dem, was wir in Wirklichkeit sind. Wenn wir uns aber vergleichen und messen, dann vergleichen und messen wir uns mit uns selbst, das heißt mit unserer Nichtigkeit. Die entsprechenden Worte des Textes sind offenbar so gedeutet, dass jene Lästerer nicht verstehen, sich an sich selbst zu messen und mit sich selbst zu vergleichen.

Die sich an sich selbst messen, sind jene, die keine Vollmacht empfangen haben und doch unter ihrem eigenen Namen herrschen wollen. Als einer, der zur Erfüllung einer Sendung ausgesandt wurde, erklärt er seine Vollmacht nicht aus sich selbst, sondern aus Dem, der ihn mit der Sendung beauftragt hat. Dadurch zeigt der Apostel Paulus, dass er ein von Gott erwählter Verwalter ist. So lässt er nichts gelten, was über das hinausgeht, womit er selbst durch seine Sendung ausgestattet ist. Er verbindet sich auch nicht mit denen, die nicht von Gott gesandt sind und doch predigen.

Der Apostel schrieb diese Stelle sehr dunkel, weil er die Schuldigen nicht ausdrücklich überführen wollte. Gemeint ist Folgendes: Sie sahen auf sich selbst und nahmen von sich an, sie allein seien größer als alle. Was uns aber betrifft, so sei es fern, dass wir wie sie uns selbst bewerten. Dies lässt er in den folgenden Worten klarer erkennen.

Sobald du über die Vollkommenheit der Tugenden nachdenkst, meine nicht, andere hätten weniger davon als du. Gehe vielmehr davon aus, dass du weniger davon hast, als du haben solltest.

Du darfst nicht meinen, du seist vollkommen in der Tugend, wenn du eine Frau siehst, die sich Sünden hingegeben hat.

Folglich darfst du nicht vorschnell auf dich selbst vertrauen, wenn du siehst, dass eine Frau vom Glauben abweicht oder unsicher geht.

Man kann einen Menschen mit eiternden Augen nicht gesund nennen, nur weil ein Blinder ganz vom Licht abgeschnitten ist.

Man kann einen halbtoten Menschen mit schwerer Wunde nicht gesund nennen, nur weil ein anderer an einer noch schwereren Wunde stirbt.

Diese Stelle ist dunkel, wie auch der selige Theodoret bemerkt, wenn er sagt: „Der Apostel hat diese Stelle sehr unklar geschrieben, weil er die Schuldigen nicht offen überführen wollte.“

Er meint aber Folgendes: „Indem sie auf sich selbst blickten, setzten sie über sich voraus, sie allein seien größer als alle. Was uns betrifft, so sei es fern, dass wir uns wie sie selbst einschätzen.“

Der heilige Chrysostomus sagt: „Hier zeigt der Apostel, dass sie ruhmsüchtig und großsprecherisch sind. Er tadelt sie dafür, dass sie sich selbst loben.“

„Wir aber“, sagt er, „handeln nicht so. Wenn wir etwas Großes tun, schreiben wir alles Gott zu.“

Er sagt: „Wir wagen nicht, uns mit denen zu vergleichen, die untereinander streiten, sich rühmen und dabei nicht begreifen, was sie tun.“

„Wir wagen nicht, uns zu richten oder uns anderen gleichzustellen, die sich selbst rühmen.“ Indem der Apostel die Arglist und den Hochmut seiner Lästerer entlarvt, zeigt er, dass sie sich selbst rühmen und sich mit sich selbst vergleichen. Dies will der Apostel nicht tun.

Den heiligen Paulus ermächtigt sein apostolisches Amt zur Strenge (2 Kor 10,12–12,18). Die Unzweifelhaftigkeit dieses hohen Amtes verteidigt und beweist der Apostel durch den Hinweis auf den ihm von Gott selbst bestimmten Predigtbereich (2 Kor 10,12–18). „Wir sind nicht wie jene, die sich selbst darstellen, in selbstgefälliger und selbstberufener Weise. Wir strecken uns nicht aus, als hätten wir euch nicht erreicht. Denn wir sind auch bis zu euch gelangt mit dem Evangelium Christi. Wir wollen auch über euch hinaus das Evangelium verkündigen und uns nicht in einem fremden Bereich des schon Bereiten rühmen.“

Indem der Apostel den weiteren Vergleich seiner selbst mit anderen aufnimmt, zeigt er in seinen Mühen seine apostolische Würde. Diese bevollmächtigt ihn zur Strenge.

Vor allem zeigt er, dass die Korinther der Anteil seiner großen Mühen sind. Er hofft, diesen Anteil noch weiter zu mehren, je mehr in ihnen die Früchte der christlichen Predigt wachsen.

Bei seinen Gegnern dagegen gibt es keine Mühen, sondern nur Selbstlob, das keine höhere Grundlage besitzt. Deshalb begnügen sie sich damit, sich untereinander zu vergleichen.

So handelten die heidnischen Philosophen Griechenlands, und so taten es auch manche falsche Apostel.

Wahre Prediger haben den Grund des Rühmens nicht in sich selbst, sondern in Gott. Sie rühmen sich nur insofern, als sie Vollstrecker Seiner Bestimmung sind.