2. Korinther 10,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Wir waren nicht nur bei euch, sondern verkündigten auch das Evangelium, predigten, überzeugten und besserten.“ Wahrscheinlich kamen die, die Paulus tadelten, nur einfach zu den Schülern der Apostel. Infolge dieses einen Kommens schrieben sie sich den ganzen Erfolg des Werkes zu. „Wir aber“, sagt der Apostel, „handelten nicht so. Niemand kann uns sagen, wir hätten nicht zu euch kommen können und breiteten unser Lob nur in Worten bis zu euch aus. Denn wir haben auch euch das Wort des Glaubens verkündigt.“

Wahrscheinlich rühmen sich die falschen Apostel und jene, die irgendwohin ohne jede Predigt gegangen sind, allein ihres bloßen Kommens und schreiben alles sich selbst zu. Darum sagt der Apostel: Wir strecken uns nicht aus, als hätten wir euch nicht erreicht. Denn wir erreichten euch nicht bloß, sondern mit dem Evangelium Christi. Das heißt: Wir kamen nicht nur wie jene, sondern mit der Predigt des Evangeliums.

Denn nicht so, als hätten wir euch mit unserer Predigt noch nicht erreicht, breiten wir uns zu unserem Ruhm bei euch aus. Denn auch bis zu euch sind wir mit dem Evangelium Christi gelangt.

Das heißt: Es ist nicht so, als wären wir nicht zu euch gekommen. Wir strecken uns nicht durch die Predigt gewaltsam aus, sondern gehen fest nach Gottes Weisung zu euch. Sich ausstrecken bedeutet auch, weiter als gewöhnlich hinauszureichen, aber nicht über die Grenzen hinaus. Denn Gott gab ein Maß, das Seine Evangelisten bewahrten und das auch der Apostel Paulus selbst bewahrt. Paulus zeigt ihnen dies, damit sie wissen, dass er von Gott zu den Korinthern gesandt ist. Darum müssen sie seinen Ermahnungen gehorchen, damit die, die ihn verachten, nicht gegen Gott selbst in Kampf treten, der den Apostel zu ihnen gesandt hat.

Wir haben das uns gegebene Maß gebraucht und messen damit unsere Werke. Wir wissen, dass wir auch bis zu euch gelangt sind und euch das göttliche Evangelium gebracht haben.

Doch hoffen wir, auch weiterzugehen, gewiss dann, wenn ihr im Glauben gestärkt seid und von unseren Mühen Zeugnis ablegt.

Es sei fern, dass wir uns fremder Mühen rühmen. Denn dies drückte er mit den Worten aus: „uns nicht in fremdem Maßstab des bereits Bereiteten zu rühmen“.

Den Gegnern gibt er zu verstehen, dass sie nicht die Mühe auf sich nehmen, den noch nicht Gläubigen zu predigen.

Sie bemühen sich vielmehr nur, jene zu verderben, die die Predigt bereits angenommen haben.

Da er aber wiederholt das Wort „wir rühmen uns“ gebraucht hatte, fügte er notwendig hinzu, damit sie nicht meinten, er denke wirklich hoch von sich:

„Wir strecken uns aus“ bedeutet: Wir weiten uns in uns selbst durch träumerisches Selbstlob aus und breiten uns in Lobsprüchen auf uns aus.

Demnach ist der Sinn des Textes folgender: „Niemand kann sagen, dass wir uns ausbreiten, ohne bis zu euch gelangt zu sein.“

Wir sagen nicht, wir seien bis zu euch gelangt, und posaunen nicht in leerer Großsprecherei von uns. Denn wir sind wirklich bis zu euch gelangt, und zwar mit der Verkündigung Christi.

Das heißt: Wir sind nicht einfach zu euch gekommen, sondern haben euch auch das Evangelium verkündigt (Oikumenios).

„Wir waren nicht nur bei euch, sondern verkündigten das Evangelium, predigten, überzeugten und besserten. Wahrscheinlich kamen die, welche Paulus tadelten, nur zu den Schülern der Apostel.“

Den heiligen Paulus ermächtigt sein apostolisches Amt zur Strenge (2 Kor 10,12–12,18). Die Unzweifelhaftigkeit dieses hohen Amtes verteidigt und beweist der Apostel durch den Hinweis auf den ihm von Gott selbst bestimmten Predigtbereich (2 Kor 10,12–18). „Wir sind nicht wie jene, die sich selbst darstellen, in selbstgefälliger und selbstberufener Weise. Wir strecken uns nicht aus, als hätten wir euch nicht erreicht. Denn wir sind auch bis zu euch gelangt mit dem Evangelium Christi. Wir wollen auch über euch hinaus das Evangelium verkündigen und uns nicht in einem fremden Bereich des schon Bereiten rühmen.“

Indem der Apostel den weiteren Vergleich seiner selbst mit anderen aufnimmt, zeigt er in seinen Mühen seine apostolische Würde. Diese bevollmächtigt ihn zur Strenge.

Vor allem zeigt er, dass die Korinther der Anteil seiner großen Mühen sind. Er hofft, diesen Anteil noch weiter zu mehren, je mehr in ihnen die Früchte der christlichen Predigt wachsen.

Bei seinen Gegnern dagegen gibt es keine Mühen, sondern nur Selbstlob, das keine höhere Grundlage besitzt. Deshalb begnügen sie sich damit, sich untereinander zu vergleichen.

So handelten die heidnischen Philosophen Griechenlands, und so taten es auch manche falsche Apostel.

Wahre Prediger haben den Grund des Rühmens nicht in sich selbst, sondern in Gott. Sie rühmen sich nur insofern, als sie Vollstrecker Seiner Bestimmung sind.