Römer 15,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dass ich vollbracht habe, wozu ich gesandt wurde, und dass meine Worte keine Prahlerei sind, bezeugen die Wunder und der Gehorsam der Heiden. „Denn ich werde nicht wagen, etwas zu sagen, was Christus nicht durch mich gewirkt hat, zum Gehorsam der Heiden, durch Wort und Tat, in der Kraft von Zeichen und Wundern, in der Kraft des Geistes Gottes.“

Sieh, wie der Apostel sich bemüht zu beweisen, dass alles Gott gehört und nicht ihm. Wenn ich etwas sage oder tue oder Wunder vollbringe, wirkt all dies Christus. All dies wirkt der Heilige Geist. Indem er dies sagt, zeigt er zugleich die Würde des Geistes.

Bemerkst du, wie all dies, Opfer, Gabe und Sinnbilder, wunderbarer und ehrfurchtgebietender ist als der alttestamentliche Dienst? Wenn der Apostel sagt: „durch Wort und Tat, in der Kraft von Zeichen und Wundern“, versteht er darunter die Lehre, die Betrachtung über das Reich Gottes, die Offenbarung von Taten und Leben. Die Auferweckung der Toten, die Austreibung der Dämonen, das Sehendwerden der Blinden, das Gehen der Lahmen und alle anderen wunderbaren Wirkungen, die der Heilige Geist unter uns vollbracht hat.

Zwischen Zeichen und Wunder besteht ein Unterschied. Zeichen heißt, was der Natur gemäß geschieht, jedoch auf ungewöhnliche Weise. So war die plötzliche Heilung der Schwiegermutter des Petrus, die am Fieber litt. Die Heilung des Fiebers ist hier ein naturgemäßer Vorgang. Doch sie geschah auf ungewöhnliche Weise: Sobald Christus sie berührte, verließ sie das Fieber (Mt 8,14-15).

Ein Wunder aber ist eine Handlung an dem, was nicht der Natur gemäß geschieht. So war die Heilung des Menschen, der von Geburt an blind war (Joh 9,1-7).

Da Zeichen und Wunder aber auch durch die Kraft der Dämonen geschehen, fügte er hinzu: „durch die Kraft des Geistes Gottes“. Hier zeigt sich auch die Würde des Geistes, der wahre Zeichen und Wunder wirken kann.

Darum rede ich von diesen Werken. Wenn ich aber von ihnen rede, schreibe ich sie nicht mir selbst zu, sondern beziehe sie öffentlich auf ihre Quelle, auf Christus den Herrn. So soll in allem Er allein verherrlicht werden, unser Erlöser und Herr.

Vielleicht kann man auf diese Weise auch jede Selbstüberhebung vertreiben. Man muss das Bewusstsein und Empfinden wecken, dass das Gute, das sie hervorruft, vom Herrn stammt. Denn alles Gute ist wirklich von Ihm und wird nicht nur vom frommen Verstand so ausgedacht.

Der Apostel bezeugt, dass alles, was durch ihn getan wurde, Christus durch ihn vollbracht hat. „Sieh, wie er sich bemüht zu beweisen, dass alles Gott gehört und nicht ihm. Ob ich rede oder handle oder Wunder wirke, alles wirkt Christus, alles wirkt der Heilige Geist“ (heiliger Chrysostomus), „der sich meiner wie eines Werkzeuges bedient“ (seliger Theophylakt).

Der Gebieter Christus hat mir die Gnade des Allheiligen Geistes zur Vollbringung von Zeichen und Wundern geschenkt, damit die Heiden dadurch gefangen würden und den Strahl der Gotteserkenntnis annähmen (vgl. den seligen Theodoret).

Unter „Wort“ ist die Verkündigung und die Erklärung der Mysterien des Glaubens zu verstehen. Unter „Tat“ aber das Leben nach dem Glauben, das die Aufrichtigkeit der Überzeugung im Verkündeten bestätigt.

Jetzt aber, nachdem er in den genannten Grenzen verkündet hat, entschließt er sich, in Rom zu erscheinen. Doch nur auf dem Weg nach Spanien. Er äußert die Hoffnung, dass die römischen Christen ihn freudig aufnehmen und ihn mit Anteilnahme weitergeleiten werden. Wie er selbst den Römern gegenüber höchst herzlich gesinnt war, so hoffte er, auch von ihrer Seite Herzlichkeit zu finden.

Der heilige Johannes Chrysostomus erklärt die Worte „auf fremdem Grund“ so: „Den von anderen Aposteln gelegten Grund nennt der heilige Paulus fremd, nicht weil die Personen selbst ihm fremd wären oder ihre Predigt eine andere wäre. Vielmehr tut er dies mit Blick auf den Lohn eines jeden. Denn für ihn war der Lohn für Mühen fremd, die andere getragen hatten.“

Dann verweilt Johannes Chrysostomus bei den Worten: „Ich werde nach Spanien gehen und zu euch kommen.“ Er sagt: „Darum schrieb er dies, damit sie nicht zu hoch von sich dächten. Er wollte sowohl seine Liebe zeigen als auch sie nicht zum Prahlen kommen lassen. Aus demselben Grund fügte der Apostel hinzu, damit die Römer nicht sagten: Er will nur im Vorübergehen bei uns sein: und von euch weitergeleitet werden. Das heißt: Ihr selbst werdet Zeugen sein, dass ich nicht aus Verachtung gegen euch eile, sondern aus äußerster Notwendigkeit.

Da aber auch dies ihnen kränkend erscheinen konnte, beruhigt er sie mit einem tröstlichen Wort: wenn ich mich zuvor zum Teil an euch gesättigt habe.“