2. Korinther 2,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du, wie er sich wiederum vor ihnen erniedrigt, indem er sie an die erste Stelle setzt und sich selbst an die zweite? Dies alles tut er, um verhärtete Seelen zu erweichen und raue Herzen zu beugen.

Damit er dann keinen Anlass gebe zu meinen, die ganze Sache sei ihrer Macht überlassen, und damit sie in der Vergebung des Schuldigen nicht hartnäckig werden, treibt er sie wiederum dazu an. Er sagt, dass auch er selbst ihm Vergebung geschenkt habe.

„Denn auch ich, wenn ich jemandem etwas vergeben habe, habe es um euretwillen vergeben.“ „Auch eben dies“, sagt er, „habe ich für euch getan.“

„Wem ihr aber in etwas vergebt, dem vergebe auch ich.“ Dadurch mildert er den Widerspruch und die Hartnäckigkeit, durch die sie dem Menschen keine Nachsicht erweisen könnten.

Denn hier stellt er sie als Quelle seiner Vergebung dar und sich selbst als einen, der mit ihnen übereinstimmt, indem er sagt: Wem ihr in etwas vergebt, dem vergebe auch ich.

„Denn auch ich, wenn ich jemandem etwas vergeben habe, habe es um euretwillen vor dem Angesicht Christi vergeben.“ Damit sie nicht meinen, die Vergebung sei ihrer Macht überlassen, und deshalb die Vergebung des Menschen geringachten, zeigt er, dass er ihm diese bereits geschenkt hat.

Denn wenn ihr jemandem etwas vergebt, umso mehr auch ich. Wenn auch ich jemandem Vergebung geschenkt habe durch die an euch gerichtete Bitte, dann habe ich sie um euretwillen vor dem Angesicht Christi geschenkt, eben um der Liebe Christi willen.

Schließlich sagte der Apostel über einen, der nach der Unzucht Buße tat: "Vielmehr sollt ihr ihm vergeben und ihn trösten". Und: "Wem ihr etwas vergebt, dem vergebe auch ich" (2 Kor 2,7.10). Damit wir nicht meinten, die Vergebung eines Menschen sei zu verachten, fügte er hinzu: "Denn auch ich, wenn ich etwas vergeben habe, habe es um euretwillen vor dem Angesicht Jesu Christi vergeben" (2 Kor 2,10). Die Gaben Christi sind verschieden.

Hier ist klar, dass der Apostel selbst dasselbe tut, was er anderen zu tun befiehlt. Denn er kann sich in dem nicht verweigern, wozu er in den Briefen nachdrückliche Empfehlungen geschrieben hatte, obwohl er die Macht hatte zu befehlen.

In seinem Ersten Brief hatte er das Verbrechen des genannten Menschen schwer verurteilt, damit alle in Schrecken vor ihm zurückwichen. Jetzt aber will der Apostel, dass man jenen Menschen wieder aufnimmt.

Er ruft die Brüder auf, ihre Herzen nicht weiter gegen ihn zu verwunden und von hartem Umgang mit ihm abzulassen. Die Einsicht der Brüder war nicht so groß wie die des Apostels Paulus, dass sie sofort die Notwendigkeit hätten erfassen können, so zu handeln, wie der Apostel jetzt sprach.

Darum bittet Paulus sie, ihm zu vergeben, und weist darauf hin, dass Gott ihm vergeben hat.

„Wem ihr aber etwas schenkt, dem auch ich.“ Als er über ihn das Strafurteil aussprach, gab er ihnen damals kein Recht, irgendeine Schonung zu erweisen, weil er sah, dass sie die Waage des Gerichts falsch hielten.

Da er aber erkannte, dass sie aus dem Geschriebenen Nutzen gezogen hatten, gibt er ihnen das Recht, Großmut zu erweisen, und sagt: „Wem ihr aber etwas schenkt, dem auch ich. Denn auch ich, wenn ich etwas geschenkt habe, wem ich es geschenkt habe, tat es um euretwillen.“

Dieses Wort legt den Gedanken nahe, dass die Korinther durch die seligen Männer Timotheus und Titus den Apostel für den Sünder gebeten hatten. Damit niemand meine, der Apostel habe aus Gefälligkeit gegen Menschen die Gerechtigkeit vernachlässigt, fügte er hinzu: „Vor dem Angesicht Jesu Christi.“

Das heißt: Ich tue dies, während Christus es sieht und Wohlgefallen an dem Getanen hat. Er nennt auch den Grund.

Da also die heiligen Männer unablässig wachen, um sich von allen Seiten zu prüfen und sich überall zu hüten, dass sie nicht entweder das Böse um seiner selbst willen begehren oder es unter dem Schein des Guten vollbringen, damit sie nicht trügerisch Laster als Tugenden in sich aufnehmen, haben sie den ganzen Leib ringsum voller Augen.

Denn jede ihrer Handlungen wird von der Voraussicht sorgsamer Wachsamkeit erfüllt und umgeben. Darum sagt der Apostel Paulus, als er wollte, dass die Korinther sich eines gewissen über sein begangenes Vergehen Bußfertigen erbarmen: Wem ihr etwas schenkt, dem auch ich.

Er stellt sich in die engste Verbindung mit den Korinthern, so dass er dort ist, wo sie sind. Er lässt sie vorangehen und stellt sich selbst als einen dar, der ihnen folgt. Er erweist ihnen seinen Gehorsam, um auch bei ihnen jede Schuld zum Ungehorsam abzuschneiden.

Er hatte dem Schuldigen bereits die Begnadigung ausgesprochen, noch bevor jene daran dachten. Doch er sprach sie mit Blick auf ihren Nutzen aus, auf ihr Wohl und auf ihr gemeinsames Heil. Ich habe vergeben, sagt er, um euretwillen.

Nicht um seine Macht zu zeigen und auszuüben, tat er dies. Vielmehr entnahm er den Antrieb zu dieser Tat von ihnen her, als hätte er von ihnen einen Befehl empfangen.

"Wenn ihr etwas vergebt, dann auch ich." Er nennt die Begnadigung eine Gabe und erinnert damit daran, dass in der Kirche alles nach Gnade geschieht. "Ich habe um euretwillen vergeben." Dieses Wort brachte den seligen Theodoret auf den Gedanken, dass die Korinther durch die seligen Männer Timotheus und Titus den Apostel wegen des Sünders gebeten hätten. "Vor dem Angesicht Jesu Christi." Wie der Apostel bei der Exkommunikation befahl, dies im Namen des Herrn Jesus Christus zu vollziehen (1 Kor 5,4), so befiehlt er auch die Wiederaufnahme vor dem Angesicht Jesu Christi. Hier wie dort verbindet er sich selbst mit den Korinthern.