2. Korinther 2,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Erinnern wir uns an das zuvor Gesagte, dann werden wir auch das jetzt Gesagte verstehen. Was sagte er zuvor? Das, was er am Anfang des Briefes sagte, nämlich: „Wir wollen euch, Brüder, über unsere Bedrängnis, die uns in Asien widerfuhr, nicht in Unkenntnis lassen, dass wir übermäßig und über unsere Kraft beschwert wurden“ (2 Kor 1,8).

Dann zeigt er, wie er aus der drohenden Gefahr befreit wurde. Nachdem er weiterhin die dazwischenliegenden Gedanken ausgesprochen hat, die seiner Verteidigung dienen, lässt er schließlich wieder erkennen, dass er noch eine andere Betrübnis hatte.

Welche und auf welche Weise? Die, dass er Titus nicht fand. Wahrlich, auch die vom Apostel erlittenen Versuchungen bildeten für ihn nicht geringe Betrübnis und konnten seine Seele in Mutlosigkeit stürzen.

Als sich aber auch der nicht fand, der ihn hätte trösten und durch Teilnahme die Last der Betrübnis erleichtern können, musste der Seelensturm naturgemäß noch stärker werden.

Dieser Titus ist derselbe, von dem der Apostel weiter unten spricht, der von den Korinthern zu ihm kam und von ihm wieder zu ihnen zurückgesandt wurde. Von ihm spricht er dort mit großem Lob.

Um also zu zeigen, dass er auch wegen der Abwesenheit des Titus um ihretwillen trauerte, sagte der Apostel die oben angeführten Worte. Daraus ist offenkundig, dass diese Worte in enger Verbindung mit dem zuvor Gesagten stehen.

Dass diese Worte auch des Paulus nicht unwürdig sind, will ich ebenfalls zu beweisen versuchen. Denn er sagt nicht, dass die Abwesenheit das Heil derer verhindert habe, die sich den Gläubigen anschließen wollten.

Er sagt auch nicht, dass er deshalb die Gläubigen geringgeachtet habe. Er sagt nur, dass er keine Ruhe hatte, das heißt: dass er wegen der Abwesenheit des Bruders trauerte und betrübt war. Dadurch wollte er zeigen, was die Abwesenheit eines Bruders bedeutet.

Aus diesem Grund ging er aus Troas weg. Was bedeuten die Worte: „Als ich nach Troas kam zum Evangelium“? „Ich kam“, sagt er, „nicht ohne Absicht, sondern um zu predigen.“

Nicht umsonst erwähnte der Apostel in diesem Fall den dreimal seligen Titus. Da er beabsichtigte, diesen Brief mit ihm zu senden, wollte er die Tugend dieses Mannes zeigen.

Er zeigte sie hinreichend, indem er erklärte, dass der Apostel wegen seiner Abwesenheit nicht tun konnte, was notwendig war, obwohl viele kamen, um die Verkündigung zu hören. Darum nannte er ihn auch Bruder und fügte das Possessivpronomen „mein“ hinzu, um seine Aufrichtigkeit zu erkennen zu geben.

Wenn also die Tür geöffnet war und im Herrn geöffnet war, konnte die Verkündigung auch an einem einzigen Tag viel bewirken. Sie wirkt augenblicklich. Ein und dieselbe Rede, von tausenden Ohren aufgenommen, konnte Tausende bekehren.

Wenn der Apostel darum gleich anschließend sagt, dass er wegen der Nichtankunft des Titus keine Ruhe hatte und sie verlassen musste, bedeutet das nicht, dass er das Werk unvollendet ließ. Es bedeutet nur, dass er nicht lange bei ihnen bleiben konnte.

Das Werk der Verkündigung aber war ausgesät und reifte. Gewöhnlich reift es überall von selbst unter der Wirkung der Gnade. Das Evangelium ist nicht wortreich, enthält aber ein allumfassendes System der Erkenntnis, das sich dann von selbst in den Gedanken und Herzen demütig Glaubender entfalten kann.

Diese Wahrheit bestätigt die ganze ursprüngliche apostolische Verkündigung. So war es auch in Troas. Als der Apostel auf dem Rückweg aus Hellas durch Makedonien hierherkam, fand er den Glauben hier in voller Blüte.

In süßen Gesprächen mit den Gläubigen verbrachte er ganze Nächte (Apg 20,7).

In diesem Abschnitt betrachtet er erstens die Eigenschaften und Wirkungen der evangelischen Offenbarung. Zweitens betrachtet er die Eigenschaften und Wirkungen der Verkünder der Offenbarung selbst. Drittens schließlich betrachtet er, wie die Verkündigung des Evangeliums durch diese Verkünder selbst geführt wird.

Erstens blieb er in Ungewissheit über den Zustand der Korinther, um die er so herzlich besorgt war. Zweitens musste er Troas verlassen, obwohl ihm dort eine große Tür geöffnet war, nämlich die Tür des Schafhofes, in den viele von denen einzutreten strebten, die hier die apostolische Lehre gehört hatten.

In Troas, das am großen Weg aus dem Inneren Asiens nach Europa lag, war dem Apostel auch im wörtlichen Sinn eine große Tür geöffnet. Doch er eilte nach Makedonien, in der Hoffnung, dort Titus zu treffen.

Das geschah auch und bereitete ihm solche Freude, dass er auch jetzt nicht umhin kann, darüber ausführlich zu sprechen, als über eine Offenbarung der Herrlichkeit des ganzen christlichen Werkes überhaupt.