2. Mose (Exodus) 19,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist ratsam, in bestimmten Zeiten auf eheliche Beziehungen zu verzichten, damit derjenige, der das Sakrament empfangen möchte, nach der Reinigung von allen Begierden und von der irdischen Natur, in einer inneren Reinheit auf den heiligen Berg gelangen kann. Der Name dieses Berges ist Sinai. Zu jener Zeit durfte er nur von einem reinen Wesen betreten werden, und zwar von einem rein männlichen, der von allen Unreinheiten gereinigt war.

Darüber hinaus trennten sie sich von ihrer gewohnten Verbindung zur Sinnlichkeit, die in gewisser Weise sowohl die Gattin als auch die Nebenbuhlerin unserer menschlichen Natur darstellt. Wenn ein Mann von all diesen Dingen rein geworden ist, dann soll er den Mut haben, den heiligen Berg zu betreten.

Verurteilt mich nicht, wenn ich wage, hinzuzufügen: „Was nützt ein Werk, das es nicht gestattet, den Leib Christi zu empfangen?“ Ich möchte darauf kurz eingehen. Was ist wichtiger: zu beten oder den Leib Christi zu empfangen? Zweifellos ist der Empfang des Leibes Christi vorrangig. Wenn die Botschaft das weniger Wichtige behindert, dann hindert sie noch mehr das Wichtige. In demselben Werk (Lib. 1. p. 10) habe ich ausgeführt, dass David und seine Begleiter gemäß dem Gesetz das Schaubrot nicht hätten essen dürfen, wenn nicht gesagt worden wäre, dass sie bereits drei Tage rein von Frauen waren (1 Sam. 21). Dies bezog sich nicht auf die Frauen, die vom Gesetz verurteilt wurden, sondern auf die, mit denen sie in erlaubter Verbindung standen.

Es ist untersagt, sich den Frauen zu nahen, da dies zu einer unvermeidbaren Verunreinigung führen würde. Sowohl der Mann als auch die Frau gelten bis zum Abend als unrein, auch wenn sie sich gereinigt haben (Lev. 15,18). Den Leviten, die in einem Zustand der Unreinheit waren, war es untersagt, von den Schaubroten zu essen, wenn diese am Sabbat gegen andere Brote ausgetauscht wurden (1 Sam. 21,4). Die Ermahnung an die Kinder Israel, sich vor dem Fest der Dreikönige am Sinai von körperlicher Unreinheit fernzuhalten, sollte in ihnen den Eifer erwecken, ihre Herzen von jeglicher Leidenschaft zu reinigen. Dies ist eine notwendige Vorbereitung auf dieses heilige Ereignis, denn nur wer rein im Herzen ist, vermag es, Gott zu schauen.

Die Ehe ist ein von Gott gestiftetes Sakrament, doch ist es notwendig, zwischen der Beziehung von Mensch und Tier und der geistigen Gemeinschaft mit einem anderen Menschen zu unterscheiden, die lediglich in anderer Form zum Ausdruck kommt. Im ersten Teil der Heiligen Chronik haben wir festgestellt, dass die Grundlage der Ehe nicht in der körperlichen Verbindung liegt, sondern in der Liebe. Das Eheleben schließt die Erfüllung natürlicher Bedürfnisse nicht aus, jedoch müssen diese Impulse gezügelt werden, sobald der Mensch in das geistliche Leben eintritt. Dieser Aspekt wurde von den Menschen so aufgefasst, dass in allen Kulturen das tierische Leben von Mann und Frau als nicht vereinbar mit der Vorbereitung auf das Gebet oder das geistliche Leben betrachtet wurde. Wenn Menschen in das Reich des Gebets und der geistlichen Betrachtung eintauchten, verspürten sie, dass sie ihre tierischen Aspekte verbergen sollten.