2. Mose (Exodus) 19,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als dies ausgesprochen wurde, antwortete das gesamte Volk: Alles, was Gott gesprochen hat, werden wir tun und ihm gehorchen. Der Bund des Volkes wurde somit gleichsam mit einer Art von Verpflichtung unterzeichnet. Doch jene, die ihre Zusage nicht einhielten, unterlagen den Schwüren des Gesetzes, von denen der Herr Christus die befreit hat, die an ihn glauben. Denn es steht geschrieben: "Christus hat uns von den Eiden des Gesetzes erlöst, indem er ein Eid für uns war" (Galater 3,13).

Es mag belächelt werden, was die Juden äußern, obwohl sie weder richtig handeln noch sprechen. Dennoch hat der Gesetzgeber sie dafür nicht gerügt, was darauf hindeutet, dass wir durch praktisches Handeln lernen. Deshalb heißt es auch: „Alles, was der Herr redet, wollen wir tun und hören.“ Wer eine neue Lehre erlangt, hört zunächst aufmerksam zu und handelt danach. Wer sich jedoch fest entschlossen hat, die göttlichen Gebote zu befolgen, erlangt Erkenntnis durch das Handeln, denn diese kommt weniger durch das Wort als vielmehr durch die Tat zustande. Der Asket der Tugend erfährt die Tugend durch ihr praktisches Ausüben und erkennt auf verschiedene Weise, dass sie am nützlichsten, ehrenhaftesten und schützendsten für uns ist und zu unserem Wohl gegeben wurde. Dies sei ausreichend gesagt.

Das war das, wonach das Volk strebte. Sie hatten bereits ein Bewusstsein für ihre Erwählung und die besondere Nähe Gottes zu ihnen entwickelt, fühlten sich unter seinem Schutz sicher und stark und erlebten in ihren Herzen die Freude und das Glück dieser Gaben. Ihr sehnlichster Wunsch war es nun, dass Gott selbst die Ordnung, die sie etabliert hatten, mit übernatürlichen Erfahrungen segnen und bestätigen möge. Der Wunsch, das zu tun, was Gott, ihrem Beschützer, gefällt, war in seiner Seele gewachsen und hatte sich zu einer festen Überzeugung entwickelt: Jetzt hoffte er, dass Gott dieses Opfer seines Herzens offen annehmen würde; er wollte wissen, dass ihr Entschluss, seinen Willen zu tun, ihm Freude bereitete.

Bevor der Herr gebietet, das Gesetz zu verfassen, welches Israel zu einem Königreich von Priestern und einem heiligen Volk erheben soll, fordert er das Volk nicht nur dazu auf, sich dessen bewusst zu sein, sondern auch seine Bereitschaft zu zeigen, in eine Beziehung mit Jehova, dem Allmächtigen, zu treten. Selbst in seinem Zorn über Israel entzieht der Herr dem Volk das verheißene Land nicht (Kap. XXXIII: 1-4) und verspricht, es dorthin zu führen. Dennoch ist er nicht bereit, die Beziehung in der Form einzugehen, die dem Volk jetzt angeboten wird, und vergleicht es mit allen heidnischen Völkern der Erde. An dieser Stelle, bei der Frage, die dem Volk gestellt wurde, und bei der Zustimmung, die es zum Ausdruck brachte, befinden wir uns im Zentrum des großen Aktes des Bundes zwischen dem Herrn und dem Willen des Menschen.