2. Mose (Exodus) 19,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Durch aufeinanderfolgende Erhebungen führt das Wort unser Denken wieder zu den Höhen der Tugend. Wer durch geistliche Nahrung gestärkt wurde, diese Kraft im Kampf gegen Widersacher bewiesen hat und siegreich über diejenigen ist, die ihm Widerstand leisten, wird zur geheimnisvollen Erkenntnis Gottes erhoben. So lehrt uns das Wort, wie wir uns im Leben auszeichnen müssen, um mit unseren Gedanken den Weg zur tiefen Theologie zu beschreiten, die Posaunenstimmen zu hören, in die Dunkelheit einzutreten, wo Gott selbst ist, und die göttlichen Schriften auf die Tafeln niederzuschreiben. Sollten diese durch eine Übertretung zerbrochen worden sein, ist es unsere Aufgabe, die zersplitterten Tafeln Gott zurückzubringen, damit die zuvor nicht verwirklichten Worte durch den göttlichen Finger erneut eingeprägt werden können.

Es ist sinnvoller, den Sinn der Geschichte an die höheren Überlegungen anzupassen, gemäß der Struktur der Erzählung. Wenn der Betrachter Mose und die Wolke sieht – beide lenken den, der auf dem Weg der Tugend wandelt, wobei Mose die gesetzlichen Vorschriften verkörpert und die Wolke den Führer des Gesetzes darstellt – erlangt der Geist beim Durchschreiten des Wassers Reinheit, besiegt sinnbildlich die leidenschaftlichen Neigungen eines Mannes Gottes und trennt sich von ihnen. Er schmeckt Merah, das Leben, das von den Genüssen losgelöst ist, welches zunächst bitter und unangenehm erscheint, aber für die, die den Baum empfangen haben, zu einer süßen Empfindung führt. Nach der Genusserfahrung der Dattelbäume und der Quellen des Evangeliums, nachdem er mit dem lebendigen Wasser, das ein Fels ist, gefüllt wurde und das himmlische Brot aufgenommen hat, zeigt er seinen Mut gegenüber den Widersachern, wobei sein Sieg im Vorgriff auf das Sakrament des Kreuzes durch die Handauflegung des Gesetzgebers gestärkt wird: dann wird er zur Anschauung der höchsten Natur erhoben.

Der Weg zu dieser Erkenntnis ist die Reinheit, nicht nur des Körpers, der durch Besprengung gereinigt wird, sondern auch der Kleider, die durch Wasser von aller Unreinheit gewaschen werden. Das bedeutet, dass diejenigen, die die Betrachtung aller Dinge anstreben, sich in allem läutern müssen, um rein an Seele und Leib zu sein, indem sie die Unreinheiten von sich abwischen. So bleiben sie rein vor dem, der die verborgenen Dinge sieht, und die Güte der sichtbaren Dinge stimmt mit der inneren Gesinnung der Seele überein. Deshalb werden vor dem Aufstieg zum Berg gemäß Gottes Gebot die Gewänder gewaschen, die symbolisch für das ehrbare Aussehen des Lebens stehen. Niemand könnte sagen, dass die sinnliche Unreinheit der Gewänder ein Hindernis für den Aufstieg zu Gott darstellt; im Gegenteil, die gesamte Erscheinung des weltlichen Lebens kann als Ausdruck der edlen Gewänder betrachtet werden.

Mose erfüllte das Gebot des Herrn und informierte ihn, dass die gesamte Gemeinschaft bereit war, den Willen des Herrn zu akzeptieren und ihm treu zu sein. Daraufhin sprach der Herr zu Mose: „Ich will in einer dichten Wolke zu dir kommen, dass das Volk hören kann, wie ich mit dir spreche, und dir für immer Glauben schenken“ (1-9). Der Herr versprach, seine Gebote laut von Mose zu verkünden, damit das Volk seine Herkunft und Bestimmung von Gott erkennen konnte. Das Volk würde mit eigenen Ohren die Stimme Gottes hören und keinen Zweifel daran haben, dass Mose nicht wie andere Gesetzgeber handelte. Der Herr beauftragte Mose, das Volk aufzufordern, sich zu reinigen, sowohl körperlich als auch seelisch, um sich auf die bevorstehende Erscheinung Gottes am Sinai vorzubereiten. Dafür war eine Zeitspanne von zwei Tagen vorgesehen, in der sie ihren Körper von Staub und Schmutz reinigen, sich von ihren Frauen enthalten (15) und alle Unreinheiten aus ihrem Lager beseitigen sollten. Sie wurden angehalten, ihre Kleider zu waschen und sich äußerlich von Schmutz zu reinigen. Diese körperlichen Reinigungsrituale sollten die Israeliten daran erinnern, auch für ihre innere Reinheit zu sorgen, alle unreinen Gedanken und Begierden abzulegen, damit sie mit reinem Herzen vor dem Herrn erscheinen konnten, der seine Gegenwart am Sinai offenbaren und seine Stimme hören würde.