2. Mose (Exodus) 2,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Während seiner Flucht begegnete er einem Mann, der ein Götzendiener und Fremder war. Die Gastfreundschaft eines solchen Menschen zu empfangen, der den finsteren Mächten dient, ist wahrlich ein Grund zur Besorgnis. (Die Septuaginta erwähnt nicht, dass Mose mit Freude bei Jethro lebte). An Stagirius, den Asketen, über Verzweiflung.

Er präsentiert auch die Gemeinde der Heiden, welche mit Zippora assoziiert wird, als wäre sie ihm eine Angehörige, gleich einer schönen Braut. Der Name Zippora bedeutet „Heimsuchung“ oder „schön“ und auch „angenehmer Atem“. Denn „durch den, der von der Höhe her zu uns gekommen ist“ (Lk 1,78), wahrhaft großartig und schön, beziehe ich mich auf die Kirche, der er die himmlische Gabe, die Aussendung seines Geistes, das heißt die Gemeinschaft des Heiligen Geistes, zuteilwerden ließ.

Ein auswärtiger Mann, der von Mose beeindruckt war und seine Tugenden in der äusseren Armut als ehrenvoller erachtete als den ihm so geschätzten Reichtum, gab ihm seine Tochter zur Frau und gestattete ihm, ein Leben nach seinen eigenen Vorstellungen zu führen.

Während Mose darüber nachdachte, wohin er sich wenden und wo er verweilen sollte, erkannte er, als der Priester nach ihm rief, dass derjenige, der ihn durch die Tochter des Pharaos aus dem Wasser gerettet hatte, und der ihm durch seine Flucht vor dem König das Leben gesichert hatte, dem Priester nun den Gedanken einflößte, ihn zu sich zu holen und ihm seine Tochter zur Frau zu geben. So führte Gott Mose von den Weisen weg und brachte ihn zu dem Priester. Mose wagte sich nicht vor den Priester und hatte auch keine Angst vor den Weisen; obwohl sie ihm keinen Vorteil boten, fügte es ihm dennoch keinen Schaden zu. Aaron und Miriam trauerten um ihn, den sie zuvor gepriesen und verherrlicht hatten.

Moses heiratete eine ausländische Frau, um ein Symbol für die Herrschaft Christi zu sein, der, obwohl er von den Juden fleischlich abstammte, die Versammlung der Heiden als seine Braut angenommen hat.

Die hier dargestellten Gegebenheiten könnten sich folgendermaßen abgespielt haben: Zunächst verbrachte Mose einige Zeit als Gast bei dem wohlwollenden Priester von Midian, Raguel. Dieser hatte von Mose ausführlich über die Misere der Hebräer in Ägypten sowie über die Beweggründe seines Auszugs aus Ägypten erfahren. Raguel empfand große Zuneigung zu dem Hebräer, der von tiefem Mitgefühl für seine unterdrückten Landsleute und von starkem Verlangen nach Gerechtigkeit gegenüber ihren Unterdrückern beseelt war. Aus diesem Grund bot er Mose einen dauerhaften Wohnsitz in seinem Zelt an. Darüber hinaus erkannte er schnell die besonderen Qualitäten des Mannes und vermählte ihn mit einer seiner Enkelinnen. Mose war besonders erfreut über diese Verbindung, da sie dem gleichen Stamm angehörte wie er selbst.

Mose genoss vermutlich das Leben in dieser Familie, da sie den lebendigen Gott kannte (vgl. V. 21 dieses Kapitels). Wie Cook anmerkt, könnten unter ihnen nicht nur die wertvollen mündlichen Überlieferungen gewesen sein, die Raguel von der Familie Abrahams erhalten hatte, sondern möglicherweise sogar schriftliche Dokumente. Brugsch (Histoire d'Egypte p. 74) erwähnt, dass die Phönizier bereits zur Zeit der dreizehnten Dynastie in regem Handel mit den Midianitern standen, was auch in ägyptischen Aufzeichnungen vermerkt ist; zudem war das Schriftwesen den Phöniziern wahrscheinlich schon viel früher bekannt.