Philipper 4,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Ich sage dies nicht, weil ich Mangel habe.“ Das heißt: Ich sagte „endlich wieder“ und habe euch damit getadelt, nicht weil ich meinen eigenen Nutzen suchte. Auch beklagte ich mich nicht über Mangel, als wäre ich arm, denn das suchte ich nicht. Woraus sieht man, Paulus, dass du dich nicht selbst rühmst? „Wir schreiben euch nichts anderes“, sagt er zu den Korinthern, „als was ihr lest oder auch erkennt“ (2 Kor 1,13). Auch zu den Philippern hätte er nicht so gesprochen, um nicht der Lüge überführt zu werden. Er hätte dies nicht gesagt, wenn er sich eitel gerühmt hätte. Denn er sprach zu denen, die ihn kannten. Von ihnen wäre es beschämender gewesen, eine Widerlegung zu hören. „Denn ich“, sagt er, „habe gelernt, mit dem zufrieden zu sein, was ich habe.“ Das bedeutet: Dies ist eine Sache des Lernens, der Übung und der Mühe. Es ist nicht leicht, sondern sehr schwer und sehr mühsam.

Siehst du, dass es keine leichte Sache ist, sich in Genügsamkeit zu freuen? Dazu braucht es Übung und Mühe. "Ich habe gelernt", sagt er.

Nicht wegen des Mangels freue ich mich, und auch nicht deshalb, weil mich Überfluss umgibt, sage ich dies. Denn ich habe gelernt, mit dem zufrieden zu sein, was ich habe und worin ich jetzt feststehe.

Der gute Ratgeber sagt: „Ich aber habe gelernt, mit dem zufrieden zu sein, was ich habe“ (Phil 4,11). Er wusste, dass die Wurzel aller Übel die Geldliebe ist (1 Tim 6,10). Darum war er mit dem zufrieden, was er hatte, und suchte nicht Fremdes. Er sagt: Für mich genügt, was ich habe. Ob es wenig oder viel ist, für mich ist es sehr viel. Vielleicht muss man dies noch nachdrücklicher sagen. Der Apostel sprach gewichtige Worte: Mir genügt, was ich habe. Das heißt: Bei ihm gibt es weder Mangel noch Überfluss. Es gibt keinen Mangel, weil er nichts Größeres sucht. Es gibt nichts Überflüssiges, weil er nicht nur für sich, sondern für viele hat. Dies gilt vom Geld.

Ich sage dies, nachdem ich genügend Erfahrungen mit beidem gemacht habe: mit Sättigung und Hunger, mit Mangel und Überfluss. Damit er sie aber durch diese Worte nicht betrübe, als sei ihre Tat überflüssig gewesen, fügte der Apostel hinzu: V. 14: "Doch ihr habt gut daran getan, Anteil an meiner Bedrängnis zu nehmen."

Was sage ich? Ich bringe solche Freude zum Ausdruck. Nicht deshalb freue ich mich so, weil Mängel mich niederdrückten und ihr sie beseitigt habt. Daran bin ich schon gewöhnt. Ich habe schon gelernt, mit dem zufrieden zu sein, was da ist und was man gerade hat. Er sagt nicht, dass es keinen Mangel gegeben habe. Er bringt vielmehr zum Ausdruck, dass dieser ihn nicht bedrückte. Er fühlte ihn nicht als ein niederdrückendes Leid. „Ich habe gelernt“, durch die Erfahrungen des Lebens und durch ein vernünftiges Verstehen seines Laufes, in Hingabe an Gott, der unsere Wege ordnet. „In dem, worin ich bin“ bedeutet: In welchen Umständen ich auch sei, ob mir alles fehlt oder alles reichlich vorhanden ist, ich nehme alles aus der Hand des Herrn an. Mit allem bin ich zufrieden. Für alles sei Gott die Ehre.

"Ich habe gelernt, in der Lage, in der ich bin, zufrieden zu sein." Die Zufriedenheit mit dem eigenen Zustand und mit den vorhandenen Mitteln zum Leben gilt als Regel hoher Weisheit. Sie ist das beste Mittel, glücklich zu sein. Als wahrer Weiser erkannte der Apostel besser als viele die Bedeutung dieser Regel und verwirklichte sie im Leben.

Der Apostel sagt, er habe sich „sehr gefreut“, als er neue Erweise der Fürsorge der Philipper für ihn sah. Zwar bedarf er nichts, denn er „weiß in Mangel und in Überfluss zu leben und vermag alles in Jesus Christus, der ihn stärkt“. Doch die Güte der Philipper ist ihm angenehm. Sie zeichneten sich unter allen Kirchen aus und hatten ihm schon früher mehr als einmal für seine Not gesandt. Die jetzige Gabe, die mit Epaphroditus geschickt wurde, nahm der Apostel „wie wohlriechenden Rauch, ein angenehmes, Gott wohlgefälliges Opfer“ an. „Mein Gott aber wird all euren Mangel erfüllen.“ So beschließt der Apostel seinen Dank, indem er Gott und dem Vater für die Philipper ewige Herrlichkeit emporsendet.

Indem der Apostel den Philippern seine Dankbarkeit für ihre Gaben und ihre Bereitschaft zu neuen Gaben ausdrückt, sagt er, dass er all dies mit Freude und Trost annimmt. Er nimmt es als gute Frucht an, die für die Spender selbst wohltätig und Gott wohlgefällig ist, wie wohlriechender Rauch. Was aber die Befriedigung der Bedürfnisse des Apostels betrifft, so kannte er sie fast nicht. Denn er verstand es, sowohl in Fülle als auch in Mangel zu leben. Daraus schließt er, dass er auch alles, was ihm geschehen mag, ruhig ertragen kann, durch den Beistand Jesu Christi. Nach den Worten des Johannes Chrysostomus tut der Apostel dies, das heißt, er spricht so, „damit die Wohltäter sich nicht aufblähen und eifrig im Wohltun bleiben. Denn dadurch bringen sie sich selbst größeren Nutzen.

Danach bringt der Apostel seine Freude darüber zum Ausdruck, dass die Philipper ihm eine Unterstützung gesandt hatten. Dieser Umstand brachte ihnen, wie jede Almosengabe, zweifellos großen Nutzen, indem er in ihnen das Gefühl der Liebe zum Apostel stärkte.