2. Mose (Exodus) 2,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und sie gebar ihm Hirsam, was bedeutet, dass ein Volk entstanden ist, das wahrhaftig fremd ist; denn die, die durch den Heiligen Geist versiegelt sind, von oben berührt und in Herrlichkeit verwandelt werden, nach dem Bild des Sohnes, sind tatsächlich Gäste in dieser Welt. Es wäre angemessen, wenn sie ausrufen würden: "Denn wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern wir schauen auf die Zukunft, deren Urheber und Baumeister Gott ist" (Hebräer 13,14; Hebräer 11,10). Während sie auf Erden leben, sind sie im Himmel und streben nicht nach vergänglichen Gütern, sondern setzen alles daran, was dem kommenden Zeitalter entspricht. Sie haben den Weg der Nachfolge Christi erlernt, der aus Liebe zu uns Mensch wurde und in diese Welt kam. Er hatte keine weltlichen Gedanken, sondern hat uns in seiner Person das Beispiel eines vollkommenen und gerechten Lebens vorgelebt.

Mose heiratete Zippora, und sie brachte zwei Söhne zur Welt. Den ersten ließ er beschneiden, doch beim zweiten widerstrebte es Zippora, da sie den Traditionen ihres Vaters und ihrer Verwandten verbunden war. Sie hatte zwar zugestimmt, Mose als Ehemann zu wählen, jedoch wollte sie nicht in einer tiefen Einheit mit ihm leben. Als Priesterstochter war sie an die Verehrung vieler Götter gewöhnt, die sie in ihrer Kindheit kennengelernt hatte, und war nicht bereit, beiden Söhnen die Beschneidung zu gestatten. So erlaubte sie zwar die Beschneidung des einen Sohnes, um die Abrahamsche Tradition zu wahren, lehnte jedoch die Beschneidung des anderen ab, um die Unbeschnittenheit in der Tradition ihres Vaters fortzuführen.

Es ist unklar, wann genau die Vermählung zwischen Mose und Zippora stattfand—ob bald nach seiner Ankunft im Land Midian oder erst nach längerer Zeit. Sicher ist, dass die Söhne, die aus dieser Verbindung hervorgingen, in den letzten Jahren von Moses vierzigjährigem Aufenthalt in Midian geboren wurden. Dies ergibt sich aus der Tatsache, dass sie bei seiner Rückkehr nach Ägypten noch kleine Jungen waren und zusammen mit ihrer Mutter auf Eseln saßen (Ex 4,20). Die Namen, die Mose seinen Söhnen gab, reflektieren seine inneren Empfindungen. Der erste Sohn wurde Gerschom genannt, was "Fremder im Land" bedeutet, als Ausdruck von Moses Trauer über seine Trennung von seinen Mitmenschen und die lange Zeit in einem fremden Land, weit entfernt von ihnen.

Ger bezeichnet einen Fremden oder Gast, während der Begriff Shem im koptischen Shemma ein fremdes Land beschreibt. Im Ägyptischen spiegelt Gershom perfekt die von Mose zum Ausdruck gebrachte Idee wider. Ely-ether steht für „Gott, meine Hilfe“. Obwohl Elieser im hebräischen Text nicht namentlich erwähnt wird, verlässt Mose in Exodus 4,20 seinen Schwiegervater und nimmt seine „Söhne“ mit. In Exodus 17,3-4 werden ebenfalls beide Söhne des Mose genannt. Flavius Josephus (Buch II, Kap. 5) führt die Namen der Söhne Mose auf: Hirsam und Elieser, und erläutert deren Bedeutung. Es ist bemerkenswert, dass im Buch Numeri 26,57-61 Elieser nicht erwähnt wird, was darauf hindeutet, dass er möglicherweise in der Wüste starb.