Die Kirchenväter zu diesem Vers
THEOSIS
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2. Mose (Exodus) 24,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

und sahen den Gott Israels. Unter seinen Füßen war es wie ein schöner Saphir und wie die Gestalt des Himmels, wenn's klar ist.

Luther 1912 / Menge

וַיִּרְא֕וּ אֵ֖ת אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וְתַ֣חַת רַגְלָ֗יו כְּמַעֲשֵׂה֙ לִבְנַ֣ת הַסַּפִּ֔יר וּכְעֶ֥צֶם הַשָּׁמַ֖יִם לָטֹֽהַר׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Wie konnte Mose ihn mit seinen irdischen Augen wahrnehmen, wenn mit den fleischlichen Augen nicht nur die Weisheit Gottes, die in Christus verwirklicht ist, sichtbar gemacht werden kann, sondern auch die Seele eines jeden Weisen oder eines Menschen? Wenn von den Ältesten Israels berichtet wird, dass sie den Gott Israels sahen und unter seinen Füßen etwas erblickten, das einem Werk aus purem Saphir gleicht und so klar wie der Himmel selbst ist, müssen wir annehmen, dass in einem bestimmten irdischen Raum durch sein Wesen das Wort und die Weisheit Gottes gegenwärtig waren, die sich schnell von einem Ende zum anderen erstreckt und alles zum Guten zusammenwirken lässt (Prem. 8,1).

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Das Wort Gottes, durch das alles ins Dasein gerufen wurde (Joh 1,3), ist so anpassungsfähig, dass es sich zusammenziehen und ausdehnen kann! Möge der Herr die Herzen seiner Gläubigen von solchen Gedanken reinigen! Dennoch stellen all diese sichtbaren und sinnlichen Dinge, wie wir bereits oft betont haben, das Subjekt der Schöpfung dar, um den unsichtbaren und spekulativen Gott zu repräsentieren, nicht nur den Vater, sondern auch den Sohn und den Heiligen Geist. Denn alle Dinge stammen von ihm, durch ihn und zu ihm (Röm. 11,36), auch wenn seine unsichtbaren Eigenschaften, seine ewige Macht und Göttlichkeit seit der Schöpfung der Welt durch die Betrachtung der Geschöpfe offensichtlich sind (Röm. 1,20).

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Plintha brachte den Juden die Erinnerung an die Gefangenschaft in Ägypten zurück; der Saphir erinnerte sie an die Teilung des Meeres; die Farbe des klaren Himmels rief in ihnen das Gedächtnis an seine Worte wach – dass sie nicht den begehrlichen Blick einer Unkeuschen auf sich lenken sollten.

Unbekannter Kommentator

Kirchenlehrer

Mose bezeugt, dass die Ältesten Israels Gott erblickten; sie sahen den Ort, an dem der Gott Israels stand, und unter seinen Füßen war etwas, das dem Aussehen von Saphirstein glich, ebenso wie das Gesicht des Himmels in seiner Reinheit. Keiner der Auserwählten Israels erlitt dabei harm; sie traten in die Gegenwart Gottes und aßen und tranken. Gott hält es für unmöglich, dass der Mensch in vollem Umfang offenbart wird, weshalb er seinem Diener Mose sagte: "Du kannst mein Angesicht nicht sehen; denn der Mensch kann mein Angesicht nicht sehen und am Leben bleiben" (Ex 33,20). Einige sagen, dass die Majestät Gottes den Ältesten Israels so erschien, dass kein Bild eines Menschen oder eines Tieres sichtbar war, sondern lediglich eine helle und strahlende Wolke.

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Diese Wolke erschien so, als ob sie, wenn sie mit den Blicken der Betrachter in Kontakt kam, wie ein Boden aus Steinen von Saphir wirkte. Während Fußböden in der Regel aus Ziegeln bestehen und gepflastert sind, wird hier beschrieben, dass der Ort, der unter den Füßen Gottes lag, wie Saphir wirkte. Da jedoch weder die Füße Gottes selbst noch seine Erscheinung wie Saphir waren, sondern nur unter seinen Füßen, bleibt das Aussehen lediglich der Illusion von Saphir gleich. Die übrige Erscheinung, die den klaren Himmel darstellt, repräsentiert nur die Herrlichkeit und Majestät Gottes in ihrer Erscheinung.

Wlastow G.K.

19. JahrhundertAusleger

Die Übersetzung der Siebzig, die den Begriff "Stehplatz" verwendet, findet breite Zustimmung unter den Auslegern. So erhielt selbst Mose nicht die Ehre, das Bild Gottes auf dem Berg zu erblicken (XXXIII, 19-20). In Deuteronomium 4:12 erinnert Mose, der das Volk an die Barmherzigkeit Gottes mahnt, alle, einschließlich der Ältesten: "Die Stimme seines Wortes habt ihr gehört, aber das Bild habt ihr nicht gesehen, sondern nur die Stimme." Cook interpretiert den hebräischen Text des besagten Verses ("und sie sahen Gott") dahingehend, dass sie die gnädige Gegenwart Gottes erlebten und "das Herz brannte in ihnen".

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Ewald weist darauf hin, dass die Ältesten nach dem Donner am Sinai von Furcht ergriffen waren, als sie den Berg bestiegen, wo die nächste Offenbarung der Gegenwart Jahwes auf sie wartete. In dieser Zeit "aßen und tranken sie" und erlebten eine tiefste Freude der Seele. Dies zeigt, dass je näher der Mensch Gott kommt, desto freudiger wird sein Herz, während seine Furcht schwindet. Wir im Christentum haben als Nachfolger der Ältesten Israels das Privileg, uns beim heiligen Mahl des Neuen Testaments, das in der geheimnisvollen Gegenwart des Gottmenschen gehalten wird, zu nähern. Wir wissen, wie viel wohltuender und freudiger unsere Empfindungen sind im Vergleich zu denen des Volkes des Alten Testaments, das unter dem Gesetz stand, während wir unter der Gnade leben. Der Ausdruck "Er streckte seine Hand nicht gegen die Auserwählten aus" deutet auf den Glauben hin, dass keiner der Sterblichen, die sich Gott nähern, am Leben bleiben könnte.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.