2. Mose (Exodus) 3,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die segensreiche Wirkung der Trübsal führt zu reinem Gebet; die Bereitschaft zur Barmherzigkeit zeigt sich sofort den schreienden. Gott hat bereits im Ägypten das Gleiche getan; deshalb spricht er: "Ich sah die Not meines Volkes in Ägypten und hörte ihr Geschrei von ihren Aufsehern; ich kenne ihren Schmerz und komme, um sie aus der Hand der Ägypter zu retten und sie aus diesem Land zu führen." Ihr, Geliebte, sollt in Zeiten der Trübsal nicht verzweifeln, sondern euch erheben; denn dann sind eure Gebete rein und die Gnade Gottes erfüllt. Widmet eure gesamte Zeit ernsthafter Arbeit, denn ihr wisst, dass "alle, die gottesfürchtig leben wollen in Christus Jesus, verfolgt werden" (2 Tim. 3,12) und dass "wir durch viele Bedrängnisse in das Reich Gottes eingehen müssen" (Apg 14,22). Liebt also kein Leben in Überfluss und Sorglosigkeit und wählt nicht den breiten Weg, der nicht zum Himmel führt – sondern den schmalen und engen Pfad. Wenn ihr die höheren Höhen erreichen wollt, meidet die Vergnügungen, besiegt den weltlichen Stolz, verachtet Reichtum, Ruhm und Macht; wählt Armut, Zerbrochenheit des Geistes, Reue, die Quelle der Tränen und strebt nach allem, was zum Heil führt. Wer dies wählt, ist sicher und seine Gebete werden erhöht. Wenn du so lebst und Gott mit solch einem Herzen anrufst, wird er dich gewiss erhören. In Psalm 119 gibt es keine Ehre im Leben, keine Fülle der Gerechtigkeit, keine Demonstration der Tugend, sondern nur Weinen und Tränen, wie im Land Ägypten, wo es heißt: Ich sah die Not meines Volkes in Ägypten und hörte ihr Weinen, nicht weil sie sich der Wahrheit zuwandten, sondern weil es für sie ausreichend war, sich zur Rettung an Gott zu wenden. Ist dies schon genug für die Versöhnung mit Gott? Gewiss, sagt der Prophet, denn er ist barmherzig und hat Mitleid mit euch: Er wird sich eurer erbarmen, wenn ihr schreit, und sobald er es hört, wird er euch antworten. In Jesaja 30 Lasst uns ernsthaft beten; es ist eine mächtige Waffe, wenn es eifrig, ohne Eitelkeit und mit aufrichtigem Herzen geschieht; es hat Feinde in die Flucht geschlagen; es hat ein ganzes Volk begünstigt, und doch war es nicht würdig: "Ich sah die Not meines Volkes in Ägypten und hörte ihr Schreien...", spricht Gott, "...und ich gehe hin, sie zu erlösen..." Es ist die heilende Medizin, die vor Sünden schützt und von Leiden heilt.

Gott möchte seine Kreatur, die von Arbeit ermüdet ist, aus dieser Knechtschaft befreien, so wie er einst die Not der Kinder Israels sah und sie durch den Exodus befreite.

Nehmt den süßen Genuss des guten Honigs, denn er ist süßer als der Honig (Psalm 18:11). Krankheit, Trauer und Seufzen werden verschwinden (Jesaja 35:10), weil die Süße der Gnade die Bitterkeit menschlicher Schwäche vertreibt. Zudem heißt es: „Und Gott wird alle Tränen von ihren Augen abwischen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Trauer, noch Geschrei, noch Schmerz“ (Offenbarung 21:4). Sie werden weder ein Licht noch das der Sonne benötigen; denn der Herr selbst wird sie erleuchten, und sie werden von Ewigkeit zu Ewigkeit herrschen (Offenbarung 22:5).

Es gibt auch den geheimnisvollen Gerechten, der barmherzig ist und gibt, und der uns alle Worte, die wir vom Vater empfangen haben, offenbart hat. Er hat die Last unserer Sünden getragen und mit seinem Blut unsere Schulden beglichen, sodass wir nicht anderen, sondern nur einem barmherzigen Geber verpflichtet sind. Demgegenüber gibt es den Sünder, der angehäuft hat, was er nicht geschaffen hat, und geliehen, was ihm nicht gehörte, und nicht bereit ist, das, was er genommen hat, zurückzugeben. Höre, weshalb der Teufel geliehen hat: „Dir will ich Macht geben über alle diese Königreiche und ihre Herrlichkeit; denn sie ist mir anvertraut, und ich gebe sie, wem ich will, wenn du auf die Knie fällst und mich anbetest“ (Lukas 4:6-7). Du Unwürdiger, du kämpfst um Macht, doch nicht um den Tod, das heißt, du versuchst die Knechte Gottes zu prüfen, aber nicht, sie zu vernichten; du hast die Macht ergriffen, dass sie Gott ehren und nicht verleugnen. Du nimmst das Vergängliche, warum beanspruchst du das Ewige? Du hast genommen, was dieser Welt gehört, warum strebst du nach den Dingen Christi? Gebt weltliche Macht, wem ihr wollt! Wir empfinden keinen Neid! Warum beneidest du uns um das, wonach wir streben? Du, der Unwürdigste von allen, wünscht dir Ehre, obwohl du nicht einmal würdig bist, ein Sklave zu sein.

Mose 12,40), und der Herr kam, um sein langjährigen Versprechen zu erfüllen. Er kam herab, um sein Volk aus Ägypten zu befreien und es in ein Land zu führen, das reich und fruchtbar ist. Das Land der Verheißung wird als gut bezeichnet, aufgrund der Fülle an Pflanzen, Tieren und Wasser (Deuteronomium 8:7-10). Es könnte als groß angesehen werden, sowohl im Vergleich zu dem kleinen Gebiet von Gesem als auch, weil es in der Lage war, trotz seiner kleinen Größe eine große Bevölkerung zu ernähren, die etwa 8 Millionen betrug, wenn man die Revision zur Zeit Davids berücksichtigt, bei der 1.570.000 bewaffnete Männer erfasst wurden, ohne den Stamm Benjamin und Levi zu zählen (2 Sam 24,5-8; 1 Chron 21,5). Es handelt sich um ein Land, in dem Milch und Honig fließen. Der Überfluss an Milch und Honig weist darauf hin, dass die Verheißungsregion reich an Weideland für Viehhaltung, an blühenden Pflanzen, die Honig produzieren, und an Bäumen, die süße Früchte tragen, wie Trauben und Feigen, war. Wilder Honig wurde in Höhlen und Spalten gefunden und diente als Nahrung für Wüstenbewohner, Reisende und Soldaten auf ihren Feldzügen (1 Sam 14,26-27; Mt 3,4). Der Ausdruck „in Milch und Honig fließen“ wird oft als Sprichwort benutzt, sowohl in der Heiligen Schrift als auch von heidnischen Autoren, um den Überfluss der Erde an allen Lebensnotwendigkeiten darzustellen. Auch das gelobte Land war im Zustand der Verwüstung reich an Wiesen- und Feldprodukten (Ex 7,15.22). Obwohl Palästina durch schwerwiegende politische Umwälzungen und die Behinderung des Ackerbaus durch nomadisierende Araber verwüstet wurde, zeigen bestimmte Regionen, etwa in der Nähe von Jaffa, Bethlehem und am Ufer des Genezarethsees, dass das Land auch heute noch fruchtbar ist, wenn man es nur bearbeitet. Diese verheerenden Umwälzungen sind von Gott als Strafe für die Sünden seiner früheren Bewohner gesandt worden (Deuteronomium 28,23-24).

Die Parimia über die Erscheinung Gottes in der brennenden Dornbusch wurde am Fest der Verkündigung gelesen, da sie eine Vorwegnahme des Geheimnisses der Menschwerdung des Gottessohnes darstellt, das die Heilige Kirche am selben Fest verherrlicht. Diese Vorwegnahme beziehen sich sowohl auf das Antlitz des Gottessohnes als auch auf das Antlitz der Jungfrau Maria. Der heilige Kyrill von Alexandrien erklärt die Bedeutung der Verkündigung, indem er sagt: „Das Wunder des brennenden Dornbusches ist wahrhaftig ein tiefes Geheimnis. In der Heiligen Schrift wird das göttliche Wesen wegen seiner unermesslichen Zerstörungskraft häufig mit Feuer verglichen (Hebräer 12,29; vgl. Deuteronomium 4,24). Und die Bäume und Pflanzen des Feldes symbolisieren den irdischen Menschen (Psalm 102,15). Wie die Dornen das Feuer nicht niederdrücken können, so kann die Gottheit (entsprechend den Naturgesetzen) die Menschen nicht vereinen. In Christus jedoch wurde die Gottheit in der Menschheit eins, und in ihm wohnt die Fülle der Gottheit leibhaftig (Kol 2,9); er, der im unzugänglichen Licht lebt (1 Tim 6,16), vereinigte sich als Feuer mit den Dornen, sodass er das, was von Natur aus dem Verfall unterworfen ist, namentlich sein Fleisch, unvergänglich machte, unsterblich, was die Bedeutung des Feuers im brennenden Dornbusch erklärt, das den Dornbusch unversehrt ließ“ (über den Exodus).

Hinsichtlich der Jungfrau Maria ist die Bedeutung dieser Verwandlung, dass die Jungfrau auch nach der Geburt des Erlösers ihre Jungfräulichkeit bewahrte, wie der brennende Dornbusch unversehrt blieb: „Wie der Dornbusch nicht vom Feuer verbrannt wurde, so gebar die Jungfrau dich und blieb Jungfrau“ (Dogmaticus, Stimme 2). Der heilige Gregor von Nyssa erklärt: „Was dort (im Alten Testament) durch Flammen und einen Kelch vorweggenommen wurde, hat sich im Laufe der Zeit im Geheimnis der Jungfrau klar offenbart; wie dort der Kelch brennt und nicht verbrennt, so gebärt hier (im Neuen Testament) die Jungfrau das Licht und bleibt unberührt“ (Wort über die Geburt Christi). Dieser Grund ist es, warum die Heilige Kirche die Mutter Gottes als Neopalimaya Kupina bezeichnet (Akath. cond. song 6, trop. 4 – 25. März, can. song 4, trop. 2). In der christlichen Kunst wird sie oft von einer feurigen Glut umgeben dargestellt. Solche Ikonen tragen seit jeher den Namen Neopalimaya Kupina. Und so wie das gelobte Land als ein Ort beschrieben wird, in dem Milch und Honig fließen, ist die Heilige Jungfrau seit der Menschwerdung des Gottessohnes in ihrem Schoß wahrhaftig eine sprudelnde Quelle reicher Gnadengaben für die, die an Ihn glauben, und insbesondere eine Quelle der unendlichen Süßigkeiten des himmlischen Reiches für die Heiligen (Akathist).