2. Mose (Exodus) 3,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch bereits damals zeigte Gott Erbarmen mit jenen, die unter der ägyptischen Herrschaft auf besonders gesetzlose und grausame Weise unterdrückt wurden und ohne jede rechtliche Grundlage in der Knechtschaft lebten. Er wählte unmittelbar einen herausragenden Mann, Mose, um ihnen seine Gnade zukommen zu lassen. Und was folgt daraus? Können wir nicht erkennen, dass Gott dies auch mit uns tut? Denn wenn wir in Sünde fallen, gewährt er uns Gnade und sendet unverzüglich sein Gesetz in die Herzen aller, als Mittler, um uns zu einem Leben in Freiheit zu führen.

Mose stellt keine Fragen über sich selbst, sondern spricht wie jemand, der bereit ist: „Und nun komm, dass ich dich zum Pharao, dem König von Ägypten, sende.“ Ebenso fragt Jesaja: „Wen soll ich senden, und wer soll gehen?“ (2. Mose 6,8). Was liegt diesem Verständnis zugrunde? Während Mose ausgesandt wurde, um ein gutes Werk zu vollbringen – um dem Volk zu helfen –, sollte er gleichzeitig auch für eine herausfordernde Aufgabe stehen. Aus diesem Grund wurde Mose der Auftrag erteilt, während Jesaja für den Dienst gewählt wurde. Es ist typisch für uns Menschen, unseren eigenen freien Willen anzunehmen, auch wenn dies mit Schwierigkeiten verbunden ist.

Zu diesem Zeitpunkt, da es aus meiner Sicht nicht notwendig ist, die grundlegende Geschichte dieses Mannes zu wiederholen, wird Mose, ermutigt durch die himmlische Offenbarung, die ihm zuteil wurde, beauftragt, seine Volkgenossen aus der ägyptischen Gefangenschaft zu befreien.

Mose erhält den Auftrag, das Volk Israel aus der Gefangenschaft in Ägypten zu befreien, da das Schreien der Israeliten zu Gott gelangt war (vgl. 2. Mose 2,23). Nach seiner Begegnung mit Gott am Berg soll er die Israeliten ins verheißene Land Kanaan führen. Dieses Vorhaben übersteigt die menschlichen Möglichkeiten und kann nur durch den Glauben verwirklicht werden. Dennoch steht Mose einer solch gewaltigen Herausforderung gegenüber und wird in den folgenden Versen von Gott gestärkt.