Diejenigen, die Gott von Ewigkeit her ausersehen hat, hat er wahrhaft glorifiziert, gemäß den Worten des Apostels Paulus: "Die er zuvor bestimmt hat, die hat er auch berufen; und die er berufen hat, die hat er auch gerechtfertigt; und die er gerechtfertigt hat, die hat er auch verherrlicht" (Röm. 8:30). Ebenso spricht der Engel: "Zu jener Zeit wird dein ganzes Volk gerettet werden, alle, die in dem Buch geschrieben stehen" (Dan. 12:1). Doch auch Gott selbst bezieht sich auf diese Erwählung mit den Worten: "Wenn jemand vor mir sündigt, will ich ihn aus meinem Buch tilgen."
Diese göttliche Warnung verdeutlicht, dass die Auserwählten zum ewigen Leben lediglich durch ihre natürliche Neigung zur Sünde in eine Übertretung fallen können, was nicht als Wahrheit betrachtet werden kann, da es im Widerspruch zu der barmherzigen Verheißung unseres Erlösers steht: "Niemand kann meine Schafe aus meiner Hand reißen" (Johannes 10:28-29).
Um die Schwierigkeiten, die in diesen Aussagen bestehen, zu verstehen, ist es wichtig, die allgemeine Sprache der Heiligen Schrift zu beachten, in der eine Verneinung durch eine Bestätigung erklärt wird. So wird gesagt, dass Gott den hasst, den er nicht allein liebt, dass er verhärtet, wenn er nicht erweicht, und dass er verblendet, wenn er nicht erleuchtet. Entsprechend sollen wir unsere Eltern im Vergleich zu Christus zurückstellen (Lk. 14:26), was bedeutet, dass wir in der Liebe niemandem, auch nicht den nächsten Verwandten, vor Jesus Christus den Vorrang geben sollen. In diesem Sinne ist auch Moses' Bitte zu verstehen: "Wenn du ihr Vergehen gegen dein Gesetz nicht auslöschen willst, so führe das Urteil, das ich nicht erdulden kann, an meiner Stelle her, und lass mich nicht in das Buch deiner Auserwählten eingeschrieben."
Der Herr antwortet Moses, dass er denjenigen auslöschen wird, der gesündigt hat und für immer in der Unbußfertigkeit bleibt. Dies wird auch in Psalm 68:29 deutlich, wo die Begriffe "auslöschen" und "nicht einschreiben" synonym verwendet werden.
Einige kirchliche Schriftsteller deuten die Worte Moses im bedingten Sinne. Sie argumentieren, dass Moses nicht forderte, dass alle aus dem Buch der Lebenden gestrichen werden, sondern nur wenn es dem Willen Gottes entspricht, der Gerechtigkeit oder den Umständen nach in Betracht gezogen werden kann. Diese Bedingungen spiegeln auch die Worte unseres Heilandes wider: "Mein Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen; nicht wie ich will, sondern wie du willst" (Mt. 26:39). Dies wird auch in Matthäus 24:24 bekräftigt: "Es werden falsche Christusse und falsche Propheten auftreten und große Zeichen und Wunder tun, um, wenn möglich, die Auserwählten zu verleiten."
Der selige Augustinus beschreibt, dass Moses Fürsprache einlegte und lieber aus dem Buch des Lebens gestrichen werden wollte, als dass seine Brüder ausgeschlossen würden. Er war sich der Gunst des barmherzigen Gottes gewiss, der ihn nicht verstoßen, sondern um seiner selbst willen vergeben würde. So konnte Moses, durch seine kühne Fürsprache in der Gerechtigkeit Gottes, die ihm außergewöhnliche Gnade und Barmherzigkeit einbrachte, alle die Auserwählten bewahren, selbst wenn sie nach menschlichem Urteil vom ewigen Leben ausgeschlossen hätten werden können.
In Bezug auf Gottes Antwort ist klar, dass, wenn es gemäß Moses’ Fragestellung geht, auch der Herr im gleichen Sinne antwortet: "Ich will den auslöschen, der sündigt." Dies bedeutet, dass, solange es möglich wäre, die, die im Buch des Lebens stehen, d.h. meine Auserwählten, ein für allemal zu vernichten, diese Gefahr besteht einzig für diejenigen, die darin verharren und ohne Buße sterben. Die Differenzierung, dass man mit Reinheit des Lebens nicht gleichzusetzen ist, stellt keine Widersprüche dar; vielmehr können die gegebenen Interpretationen durchaus im Einklang mit der gesunden Vernunft und dem Bekenntnis des heiligen Glaubens stehen. Daher kann jeder, der in das Lesen der Heiligen Schrift eingewiesen ist, diese Einsichten zu seinem Nutzen erlangen und sollte sich an diese Überlegungen erinnern.
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