Ezechiel (Hesekiel) 18,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

33), und Elia, der zu dem Hauptmann der fünfzig Soldaten sprach: „Wenn ich ein Mann Gottes bin, so möge Feuer vom Himmel auf dich und deine fünfzig Männer herabkommen“ (2 Kön. 1,12). Doch der Mensch der Sünde und der Sohn der Ungerechtigkeit werden nicht als Männer Gottes bezeichnet; die Knechte und Diener Gottes sind diejenigen, von denen es heißt, dass jeder, der Sünde tut, ein Knecht der Sünde ist (Johannes 8,34). Zudem: Wer überwindet, wird auch besiegt, er ist ebenfalls ein Knecht (2 Petr 2,19).

Wie die Sünden der Kinder nicht die Väter belasten, so belasten die Sünden der Väter nicht die Kinder; vielmehr wird die Seele, die sündigt, sterben – nicht durch die Zerstörung ihres Wesens, sondern durch das Ende der Gemeinschaft mit dem, der sagt: „Ich bin das Leben“ (Johannes 14,6). An anderer Stelle spricht er: „Jeder, der lebt und an mich glaubt, wird in Ewigkeit nicht sterben“ (Johannes 11,26) und: „Amen, amen, ich sage euch: Wer mein Wort hält, wird den Tod nicht sehen in Ewigkeit“ (Johannes 8,51); denn unser Leben ist verborgen mit Christus in Gott (Kol. 3,3), und wir werden leben, wenn Christus, unser Leben, in Herrlichkeit erscheint. Dann werden die Worte der Schrift erfüllt: „Amen, amen, ich sage euch: Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod zum Leben hindurchgegangen“ (Johannes 5,24).

Und was Bileam sagt: „Meine Seele soll sterben in den Seelen der Gerechten“ (Num 23,10), drückt den Wunsch aus, der Welt und der Sünde zu entfliehen und mit den Seelen der Gerechten zu leben, denen Christus als Leben dient. Diese können singen: „Ich will wohl tun vor dem Herrn im Lande der Lebendigen“ (Ps 114,9). Denn er ist nicht der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebenden (Matthäus 22,32). Wenn Bileam, wie es wahrscheinlich ist, in unserer Sprache „Wahn“ bedeutet, wird deutlich, dass das heidnische Volk, welches einst in Eitelkeit lebte, Gemeinschaft mit den Seelen der Gerechten Abrahams, Isaaks und Jakobs haben möchte, die als die Gerechten und Aufrechten bezeichnet werden. Daher trägt auch das Buch Genesis ihren Namen.

Nachdem die Sünden Zedekias angesprochen wurden und die Ankündigung fiel, dass aus der Linie des Königs ein Erbe über das gesamte Universum herrschen wird, ermahnt er sein Volk, dieses Sprichwort, welches Gott der Ungerechtigkeit beschuldigt, nicht länger zu verwenden, als ob die Sünden der Väter die Kinder schädigen würden. Denn der Herr sagt: „Seht, die Könige jener Zeit handelten gesetzlos, doch deren Nachkommen werden das Erbe besitzen.“ Ich werde nicht zulassen, dass die Kinder für die Sünden der Väter zur Rechenschaft gezogen werden; denn ich bin Herr über beide, habe Sorge für alle, und alle Seelen sind mein. Die Seele, die sündigt, wird für ihre eigenen Taten verantwortlich gemacht. Darüber hinaus lehrt er uns, dass es viele Arten von Wahrheit gibt und wie es möglich ist, das Leben zu genießen, während man von Strafe befreit bleibt.