Die Kirchenväter zu diesem Vers

2. Mose (Exodus) 6,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und Gott redete mit Mose und sprach zu ihm: Ich bin der HERR

Luther 1912 / Menge

וַיְדַבֵּ֥ר אֱלֹהִ֖ים אֶל־מֹשֶׁ֑ה וַיֹּ֥אמֶר אֵלָ֖יו אֲנִ֥י יְהוָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

2 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Unbekannter Kommentator

Kirchenlehrer

Gott bezeichnet sich als Herr, dessen Namen er den Vorfahren von Mose nicht offenbart hat. Gott sprach zu Mose und sagte: „Ich bin der Herr“; und ich erschien Abraham, Isaak und Jakob, deren Gott ich bin; jedoch wurde ihnen mein Name, der Herr, nicht bekannt gemacht. Dieser Name des Herrn wird an vielen Stellen in den Büchern Genesis sowie bei den Erscheinungen der Patriarchen dargestellt, was beispielsweise in Genesis 18 erkennbar ist.

Weiterlesen (185 Wörter)

Es gibt unterschiedliche Auffassungen unter den Auslegern über den höchsten Namen des Herrn, unserers Gottes; doch diese sind meist unbegründet und entsprechen nicht dem Wesen der Sache. Der Name des Herrn selbst wurde Mose, seinem auserwählten Diener, durch die authentische Demonstration und das Offenbarwerden der unbegreiflichen Vollkommenheiten Gottes, die in diesem göttlichen Namen enthalten sind, offenbart.

Es gefiel Gott, dem Volk Israel durch Mose die unermessliche Macht seiner Souveränität zu zeigen. Auf wundersame und unerklärliche Weise befreite er sie aus der jahrelangen Knechtschaft Ägyptens, gab den Israeliten das Land Kanaan, damit sie dort für immer wohnen konnten, und unterwarf die Völker, die ihnen entgegenstanden. Die Patriarchen, die Mose vorausgingen – Abraham, Isaak und Jakob – waren nicht in der Lage, die Größe der Taten Gottes zu erkennen, obwohl Gott ihnen wiederholt seine barmherzige Gnade in Bezug auf die Befreiung ihrer zukünftigen Nachkommen aus der Unterdrückung Ägyptens offenbarte, und ihnen durch zahlreiche Verheißungen das zukünftige Erbe des kanaanitischen Landes bestätigte. Dieses Erbe sollten nicht sie selbst, sondern ihre Nachkommen nach ihrem Auszug aus Ägypten durch viele Wunder, die im Namen Gottes, des Herrn, vollbracht wurden, antreten.

Wlastow G.K.

19. JahrhundertAusleger

Wir haben bereits die Relevanz der Namen Gottes erörtert (vgl. Genesis 1, Anm. 3). Elohim bezeichnet den allgemeinen Begriff für das Göttliche, den Schöpfer, der auch den Nicht-Israeliten bekannt war. Doch mit einem bestimmten Geschlecht der Menschheit tritt der Schöpfer der Welt in besondere gnädige Beziehungen ein, um auf das zukünftige Wohl aller Menschen hinzuarbeiten. Diesem Geschlecht gibt er besondere Verheißungen und schließt einen Bund mit ihm. In diesem Bund offenbart er sich als Jehova, der Eine, der ist und sein wird, der Ewige und Unveränderliche, der lebt. Diese tiefgründige Bedeutung des Namens blieb den Patriarchen verschlossen und wurde erst zu der Zeit offenbart, als Mose den göttlichen Plan in seiner Fülle empfangen durfte.

Weiterlesen (144 Wörter)

Den Patriarchen war der Name Jehova bekannt, doch betrachteten sie ihn hauptsächlich in der Sichtweise der Allmacht, El Schadai. Der Herr offenbart nun, im Rahmen seines Plans zur Entwicklung der menschlichen Seele, die tiefere Bedeutung des Namens Jehovas. Dieser Name soll für einen der Stämme der Menschen ein Banner sein, unter dem sie sich versammeln, und ihn dazu berufen, ein Volk von Priestern für die gesamte Menschheit zu werden. Dies geschieht, bis der entscheidende Moment kommt, in dem die Inkarnation des Lebendigen die Barrieren des Gesetzes überwinden wird, und bis diejenigen unter den Nachkommen Israels, die die sanfte und gnädige Heimsuchung Jehovas erkennen, ihre endgültige Anerkennung des Priestertums vollziehen. Sie werden die gnädigen Ströme des Evangeliums über die gesamte Menschheit ausgießen. Somit handelt es sich hierbei um einen sehr wesentlichen Schritt in der Entwicklung der menschlichen Seele, der die gesamte Zukunft der Menschheit vorbereitet.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.