Die Kirchenväter zu diesem Vers

Jeremia 9,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

sondern wer sich rühmen will, der rühme sich des, daß er mich wisse und kenne, daß ich der HERR bin, der Barmherzigkeit, Recht und Gerechtigkeitübt auf Erden; denn solches gefällt mir, spricht der HERR.

Luther 1912 / Menge

הִנֵּ֛ה יָמִ֥ים בָּאִ֖ים נְאֻם־יְהוָ֑ה וּפָ֣קַדְתִּ֔י עַל־כָּל־מ֖וּל בְּעָרְלָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Was bedeutet es, Gott zu erkennen und gleichzeitig ein Leben zu führen, das der Bewunderung würdig ist? Siehe Psalm 130:1.

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Suchst du nach Ehre in dir selbst? Du strebst nach Wachstum, aber durch deine eigenen Fehler kannst du nur im Schlechten gedeihen. Wer im Bösen wächst, wird in der Gerechtigkeit geschwächt. Erlaube Gott, der stets vollkommen ist, in dir zu wachsen. Denn je mehr du Gott verstehst und empfängst, desto deutlicher wird das Wachstum Gottes in dir; er wächst nicht für sich selbst, sondern ist immer vollkommen.

Gregor der Theologe

4. JahrhundertKirchenvater

Der Weise soll sich nicht seiner Weisheit rühmen, der Wohlhabende nicht seines Wohlstands, der Starke nicht seiner Kraft, selbst wenn er das höchste Maß an Weisheit, Reichtum oder Stärke erreicht hat. Zudem möchte ich diesen Worten der Schrift etwas hinzufügen, was ihnen entspricht: Der Ruhmreiche soll sich nicht seines Ruhmes rühmen, der Gesunde nicht seiner Gesundheit, der Schöne nicht seiner Schönheit, der Jüngling nicht seiner Jugend – um es kurz zu fassen: Nichts von dem, was hier gepriesen wird, sollte Anlass zur Selbstgefälligkeit geben. Wer sich rühmt, der rühme sich nur dessen, dass er Gott erkennt und unermüdlich nach ihm strebt, dass er mitfühlend gegenüber den Leidenden ist und sich Gutes für die zukünftige Zeit erwirbt.

Weiterlesen (228 Wörter)

Denn die Güter dieser Welt sind vergänglich, fließen rasch und werden wie Kieselsteine von Ort zu Ort geworfen; nichts kann man hier wirklich besitzen, da alles entweder der Zeit entzogen wird oder der Neid es in die Hände eines anderen überträgt. Im Gegensatz dazu sind die Werte der Seele beständig und verlässlich. Sie verlassen uns niemals und täuschen die Hoffnungen dessen nicht, der ihr vertraut. Gerade die Unbeständigkeit und Treulosigkeit der irdischen Güter scheinen mir von einem weise schaffenden Schöpfer wunderbar angeordnet worden zu sein – von dem Wort und der Weisheit, die alles Verstehen übersteigt (1. Kor. 1,24; Phil. 4,7). Die sichtbaren Güter sind wechselhaft und unsicher und scheinen wie im Sturm umherzuwirbeln, und bevor wir sie ergreifen können, entgleiten sie uns und ziehen sich zurück, täuschen uns und lassen uns mit ihnen spielen. Ist es nicht beabsichtigt, dass wir, wenn wir ihre Unbeständigkeit und Unsicherheit erkennen, lieber Zuflucht im zukünftigen Leben suchen? Denn was würde aus uns werden, wenn unser irdisches Glück von Dauer wäre und wir trotz seiner Unbeständigkeit an ihm festhielten? Wenn uns seine trügerische Freude und Anziehungskraft wie Sklaven in Fesseln hielten, sodass wir uns nichts Besseres und Höheres als das Gegenwärtige vorstellen könnten, während wir doch vernehmen und glauben, dass wir nach dem Bild Gottes geschaffen sind, der im Himmel wohnt und uns zu sich zieht (Kol. 1,15; Joh. 3,13; Joh. 12,32)?

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Die Juden setzten ihre Hoffnung auf die Weisheit der Ältesten, die Macht ihrer Könige und den Reichtum ihres Reiches. Aus diesem Grund versucht der Prophet, diese illusorische Erwartung aus ihrem verirrten Denken zu beseitigen, und lehrt sie, dass ihnen nichts von Wert nützen wird, wenn nicht die Hilfe des Herrn kommt. Er ermutigt sie, Vertrauen in einen Gott zu setzen, der die Fäden von allem in seinen Händen hält und der gemäß seinem Willen sowie dem Reichtum seiner Weisheit und seines Rates dem Guten das Gute und dem Bösen das Böse zuteilt. Denn die Juden leugneten die Vorsehung Gottes, was auch Sophonias in seinen Weissagungen verdeutlicht, indem er sagt: „Sie sagen in ihrem Herzen: 'Der Herr kann weder Gutes noch Böses tun'“ (Soph. 1,12).

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Jeremia bezeugt zudem, dass sie eitel sind und den Dienst des Himmels fälschlicherweise als Ursache für Überfluss und Mangel betrachten, indem er sagt: „Und wenn wir aufhören, ... dem Himmel (der Himmelsgöttin) zu opfern und Trankopfer auszugießen, fehlt es uns ... uns allen“ (Jeremia 44:18).

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

So spricht der Herr: Der Weise soll sich nicht seiner Weisheit rühmen, der Starke nicht seiner Kraft, und der Reiche nicht seines Vermögens. Wer sich jedoch rühmt, der rühme sich dessen, dass er Erkenntnis und Verständnis hat und mich kennt, dass ich der Herr bin, der Barmherzigkeit und Recht und Gerechtigkeit auf Erden erwirkt. Denn das gefällt mir, spricht der Herr. Alle menschliche Überheblichkeit wird verachtet, wenn Weisheit, Stärke und Reichtum nicht zählen, sondern nur das, was einer Erhöhung würdig ist. Dadurch sollen sie erkennen und begreifen, dass Er der Herr ist, der Barmherzigkeit, Gericht und Gerechtigkeit auf Erden wirkt, dass alles von Gottes Vorsehung und Gerechtigkeit geleitet wird und dass das, was uns unverständlich erscheint, in Wahrheit voller Sinn und Klugheit ist.

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Es ist allein Gott wohlgefällig, und hierin liegt sein Wesen. Wo sind diejenigen, die behaupten, der Mensch könne von seinem eigenen Willen bestimmt werden und besitze such einen freien Willen, dass die Barmherzigkeit und Wahrheit Gottes in Frage gestellt wird? Der Apostel sagt daher: "Wer sich des Herrn rühmt, der rühme sich" (2 Kor 10,17).

Querverweise

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