Die Kirchenväter zu diesem Vers

2. Königtümer (2. Samuel) 1,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Bogen Jonathans hat nie gefehlt, und das Schwert Sauls ist nie leer wiedergekommen von dem Blut der Erschlagenen und vom Fett der Helden.

Luther 1912 / Menge

מִדַּ֣ם חֲלָלִ֗ים מֵחֵ֙לֶב֙ גִּבּוֹרִ֔ים קֶ֚שֶׁת יְה֣וֹנָתָ֔ן לֹ֥א נָשׂ֖וֹג אָח֑וֹר וְחֶ֣רֶב שָׁא֔וּל לֹ֥א תָשׁ֖וּב רֵיקָֽם׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Ambrosius von Mailand

4. JahrhundertKirchenvater

Welche ehrenvolle Handlung war es, als David seinen Widersacher, den König, verschonte, weil er die Gelegenheit hatte, mit ihm im Frieden zu sprechen! (Siehe 1. Samuel 24,10). Wie sehr kam ihm das zugute, denn es unterstützte ihn, als er den Thron erklomm. So lernten die Menschen, ihren König im Glauben zu betrachten, nicht um Macht zu beanspruchen, sondern um ihm Ehre zu erweisen. Dadurch wurde die Tugend der Gnade hervorgehoben, aus der dann die Gunst entsprang. Doch es war keine leichte Entscheidung, ihn zu verschonen; selbst in seinem Trauer um ihn, als dieser im Kampf fiel, wendete er seine Tränen zu ihm und sprach: "Brenne von Helvu, lass weder Tau noch Regen auf dich herabkommen" (siehe 2. Samuel 1,21)...."Weine um Saul.....

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Ich trauere um dich, mein Bruder Jonatan; deine Freundschaft war mir wertvoller als die Liebe der Frauen. Wie sind die Starken gefallen, wie sind die Waffen des Krieges zerbrochen?" Welches Mutterherz könnte so um ihren einzigen Sohn weinen, wie David um seinen Feind weinte? Und wer würde einen Wohltäter so loben, wie er den Mann verherrlicht, der ihm nach dem Leben trachtete? Mit wie viel Aufrichtigkeit hat er getrauert, mit welch tief empfundenem Gefühl! Die Berge verdorrten auf den Fluch des Propheten, und die Macht Gottes führte das Urteil aus, das dieser ausgesprochen hatte. So bestraften die Elemente der Natur tatsächlich, dass sie den Tod des Königs erlebt hatten.

Johannes von Tobolsk

17. JahrhundertKirchenvater

Zunächst ist festzuhalten, dass das Vertrauen über die Hoffnung hinausgeht und sie übertrifft. Hoffnung ist dabei nicht einfach eine gewöhnliche Hoffnung, sondern eine feste, vollkommene Erwartung, die von jeglichem Zweifel unberührt bleibt. Seneca bringt diese Unterscheidung treffend zum Ausdruck: „Auf dich habe ich Hoffnung, aber kein Vertrauen.“ Das Vertrauen in Gott muss alle menschlichen Handlungen fundamental durchdringen. Wer in Gott vertraut und dieses Vertrauen in allen Belangen, ob bedeutend oder unbedeutend, fest verankert hat, der glaubt zu jedem Zeitpunkt seines Lebens von ganzem Herzen daran, dass Gott seinen geliebten Diener zur rechten Zeit nicht im Stich lassen wird.

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Ein Beispiel hierfür ist König David, der eine Schule zur militärischen Ausbildung ins Leben rief und anordnete, die Juden im Bogenschießen zu unterrichten, wie im entsprechenden Buch vermerkt. Bevor eine formale militärische Ausbildung begann, war Jonathan bereits sehr geschickt im Umgang mit dem Bogen und wurde von König David selbst gepriesen mit den Worten: „Ohne das Blut der Verwundeten, ohne den Tuk der Starken, wich der Bogen Jonathans nicht zurück.“ Es ist eine Herausforderung, Wunden an Stellen des Körpers zuzufügen, die durch einen Helm oder eine Rüstung geschützt sind, doch die Pfeile Jonathans durchdrangen oft die stärksten Rüstungen. Das Vertrauen auf Gott ist vergleichbar mit dem Bogen Jonathans: Es berührt das Herz Gottes und dringt tief in es ein, ohne je ohne göttliche Gnade zu denjenigen zurückzukehren, die auf Gott vertrauen.

Insgesamt regierten neununddreißig Könige in Israel und Juda; doch wie viele von ihnen konnten tatsächlich das Herz Gottes durch ihr Vertrauen auf Ihn erreichen? Lediglich drei oder vier der neununddreißig Könige – David, Hiskia, Josia und Joschafat – könnten in diese Reihe aufgenommen werden, wäre Joschafat nicht von den unheiligen Opfern auf den Höhen abgefallen. Das Herz dieser Könige war vor Gott in der Tat gerecht und erfüllt von unerschütterlichem Vertrauen auf den Herrn.

Querverweise

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