2. Königtümer (2. Samuel) 12,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie können wir, die wir bereits unter der Gnade stehen und die feste Hoffnung auf die Auferstehung haben, uns dann so hartnäckig um unsere Verstorbenen sorgen, indem wir, wie die Heiden, verzweifelte Schreie erheben, unsere Kleidungsstücke zerreißen und unsere Brust entblößen, während wir leere Klageworte und Lieder um den Leichnam und das Grab des Verstorbenen singen? Warum färben wir unsere Kleidung schwarz, wenn dies nur dazu dient, uns durch unsere Tränen und unsere Trauer als ungläubig und elend zu zeigen? All dies sollte uns, geliebte Brüder, fremd sein und ist nicht angemessen; und selbst wenn es erlaubt wäre, wäre es unziemlich. Einige Brüder und Schwestern, deren eigener Glaube und das Gebot des Herrn gestärkt werden könnte, werden jedoch von der Meinung ihrer Angehörigen und Nachbarn erdrückt, sodass sie nicht als gefühlskalt oder hart erscheinen, wenn sie ihre Kleider nicht wechseln oder sich nicht dem wütenden Geschrei hingeben. Wie lächerlich und unangemessen ist es, sich um die Meinung von Menschen zu kümmern, die im Irrtum sind, ohne zu bedenken, dass der Glaube, den wir bei uns tragen, Schaden nehmen könnte! Warum sollte eine solche Person nicht Geduld lernen? Warum sollte der Zweifelnde nicht von uns im Glauben unterrichtet werden? Selbst wenn er in seinem Herzen Kummer empfindet, hätte er diesen besonnen in Stille mildern und nicht in geistreicher Unbesonnenheit offenbaren sollen.

König David liebte jenen jungen Mann und saß in Trauer und Asche während seiner Krankheit; doch er wandte sich weder an Wahrsager noch an Zauberer – wie es in der Zeit, wie bei Saul, üblich war –, sondern erhob sein Gebet zu Gott. So handle auch du; was der Gerechte tat, das tue auch du; sprich die gleichen Worte, wenn dein Kind stirbt: „Ich will zu ihm gehen, und es soll nicht zu mir zurückkehren.“ Dies ist das Wesen wahrer und notwendiger Liebe! So sehr du dein Kind auch lieben magst, so wird diese Liebe dennoch niemals dem entsprechen, was die Liebe eines Vaters oder einer Mutter für ihr Kind ist. Der gesegnete David hatte auch eine tiefe Zuneigung zu seiner Mutter; und die Liebe zwischen Eltern und ihren Kindern ist euch bekannt. Er liebte den Jungen so sehr, dass er, obwohl er von vielen schlecht behandelt wurde, dennoch wünschte, dass er leben würde. Dennoch dankte er Gott.

Seine Diener fanden dies seltsam, weshalb er ihnen erklärte, dass er in der Hoffnung gefastet und geweint hatte, dass Gott sich über das lebende Kind erbarmen möge. Er war sich sicher, dass der, der die Toten auferwecken kann, auch das Leben des lebenden Kindes bewahren könnte. Da das Kind nun jedoch tot war, hatte er keinen Grund weiter zu fasten, denn er konnte es nicht ins Leben zurückrufen. Er sagte: „Ich werde zu ihm gehen, aber es wird nicht zu mir zurückkehren.“ Hier offenbart sich der große Trost in der Leidensgemeinschaft! Hier sehen wir die weise Entscheidung! Hier erkennen wir die bewundernswerte Geduld eines Dieners! Niemand sollte den Eindruck erwecken, ihm wäre ein Unrecht geschehen, oder klagen, dass sein Leid nicht mit seinen Verdiensten übereinstimmt. Denn wer sind wir, um unsere Verdienste im Voraus zu verkünden? Warum wollen wir dem Richter zuvorkommen? Warum nehmen wir dem, der urteilen wird, das Urteil vorweg?

David weinte um seinen Sohn, als dieser im Sterben lag, doch als er starb, ließ die Trauer nach. Er trauerte darum, dass sein Sohn von ihm genommen wurde, doch sobald der Sohn genommen war, hörte er auf zu weinen, denn er wusste, dass er bei Christus war. Das beweist, dass das, was ich sage, wahr ist: David weinte auch um seinen Sohn Amnon, der seine Schwester entehrt hatte, als er getötet wurde, und um Absalom, den Brudermörder, als dieser starb, und rief: „Mein Sohn Absalom, mein Sohn, mein Sohn Absalom! Oh, hätte ich doch an deiner Stelle sterben können, Absalom, mein Schaf, mein Schaf!“ Er hielt es für unnötig, um einen unschuldigen Sohn zu trauern, da er glaubte, andere seien für ihre Vergehen gestorben, während dieser wegen seiner Unschuld leben würde. Daher gibt es keinen Grund, um deinen Bruder zu trauern: Er wurde als Mensch geboren und war der menschlichen Schwäche ausgesetzt.

Heute leben wir, morgen aber sind wir schon nicht mehr; heute lebt unser Ruhm, morgen aber wird er in der Erde begraben; heute genießen wir den Duft von Weihrauch, morgen trifft uns der Verfall; heute feiern wir, und morgen werden wir von Tränen ins Grab begleitet. Alles hier ist eitel, das Leben des Menschen verwelkt wie eine Blume und vergeht wie ein trügerischer Traum. Welcher irdische Ruhm auch immer unveränderlich erscheint: Der Tod bringt alles über Nacht zum Erliegen. Oh, wie schmerzt die Seele, wenn sie vom Körper getrennt wird, während sie ihre Augen zum Engel Gottes erhebt und ihn anfleht, sie vom höllischen Feind zu befreien, und zu den ihren betet, während sie bereits ihr eigenes Vergehen erkennt; und weder Vater zu Sohn, noch Mutter zu Tochter, noch Bruder zu Bruder kann helfen. Sorgsam blickt sie auf alle mit Liebe und Zuneigung, wissend, dass sie zu Staub werden wird. Dieses menschliche Leben ist wie Rauch; wie Dampf, Asche und Staub wird es kurz gezeigt und schnell verschwinden. Wo bleibt die Herrlichkeit, die heute vergeht? Wo ist das Gold und Silber, die uns nicht helfen können? Was geschieht mit den Schwertern und den gepolsterten Pferden? Nichts in diesem Leben ist wirklich schön und gut; am Tag des Todes wird alles verachtet, entehrt, vergänglich und wertlos, denn man kann nichts für seine Seele geben, wenn sie vom Körper getrennt wird. Es ist ein furchtbares Geheimnis für die, die sehen, wie die Seele weinend hingeht, während der Körper geschlossen der Erde übergeben wird. Der Verstorbene liegt tot im Sarg, geschwärzt, faulig, verwest, vom Tod betroffen und stinkend. Brüder, begreift, dass wir den Wert von Körperkraft oder äußerer Schönheit nicht überschätzen sollten, denn all das ist vergänglich und wird zum Abscheu. Die Herrlichkeit irdischer Dinge vergeht schnell, und auch die Hoffnung verschwindet wie Rauch; das Antlitz vergeht, die Augen werden blind, die Ohren taub, die Lippen schließen sich, die Glieder werden schwach, und wir übergeben uns dem Grab. Wirklich, welch Eitelkeit des Menschen! Lasst uns, liebe Brüder, all das mit Lob ertragen, denn alles kommt von Gott. Der Tod ist für den Gerechten die Ruhe; wir sollten jene, die zu Gott gehen, nicht als verloren betrachten, denn der gerechte Gott wird sie in der Wahrheit zur Ruhe bringen, wenn er sieht, dass sie die Wahrheit leben; aber die anderen, die nicht durch die heilige Taufe erleuchtet worden sind, leben in der Lüge, fern der Wahrheit, verüben Unrecht und sammeln Sünden an sich; sie sind verloren."