2. Königtümer (2. Samuel) 12,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Eine unerbittliche Leidenschaft trat also in sein Leben, und obwohl er nicht bereit war, von seinen Herden zu nehmen, schickte er aus Mitleid und nahm das Schaf, das dem armen Mann am Herzen lag, und speiste davon.

Und was geschah danach? "Es kam", sagt er, "zu dem wohlhabenden Mann ein Gast. Was für ein Gast? Ein brennendes Verlangen, das uns zur Züchtigung führt." So kam also der leidenschaftliche Wunsch zu dem wohlhabenden Mann, der aus Mitleid mit seinen Tieren hinschickte, um das Schaf des bedürftigen Mannes zu holen und es für seinen Gast zu opfern.

Der Funke dieser Leidenschaft verlieh der Untreue seinen Antrieb, und aus dieser Untreue resultierte der Mord. Wer von dieser abwegigen Liebe übermannt wurde, beging nach dem Tod des Schafes auch den Mord an dessen Hüter. Zwei leidenschaftliche Antriebe führten zu zwei Verbrechen. Begierde und Zorn, vereint – die eine opferte die Frau wie ein Schaf, und der andere nahm das Leben ihres Mannes. Ja, er verschlang die Frau wie ein Schaf, denn Ehebruch bedeutet den Tod der Reinheit. Deshalb wird sie in den Schriften als Schaf bezeichnet, da sie sich für unbefleckt und keusch hielt. Der Prophet Nathan sprach in seinem Gleichnis: "Und es kam ein Reisender zu einem wohlhabenden Mann, und der Mann scheute sich, von seinen Schafen oder Rindern zu nehmen, um dem Reisenden, der zu ihm kam, ein Mahl zuzubereiten; stattdessen nahm er das Schaf des armen Mannes und bereitete es für den Besucher." Der Grund, weshalb die Frau als Schaf bezeichnet wurde, war die Unantastbarkeit des Ehebundes. "Die Ehe sei unter allen ehrbar, und das Bett untadelig" (Hebräer 13,4). Mit dem Ausdruck der Schlachtung verweist er auf den Ehebruch, denn für die, die rein sind, ist Schande gleichbedeutend mit Mord und Totschlag.

Die Sanftmut und Zurückhaltung, mit der Männer ihre Frauen behandelten, wird hier in der Erzählung über König David deutlich. Der König wurde von der Leidenschaft überwältigt und vom temporären Wohlstand getäuscht, wodurch er sich das rechtlose Eigentum einer Frau aneignete, deren Ehemann er töten ließ. Für dieses Vergehen wurde er vom Propheten zurechtgewiesen, der das Gleichnis vom armen Mann und dem reichen Mann nutzte. Der arme Mann hatte nur ein einziges Schaf, während sein reicher Nachbar über viele Tiere verfügte. Als ein Reisender zu dem reichen Mann kam, zögerte dieser, eines seiner eigenen Schafe oder Rinder zu opfern; stattdessen nahm er das Schaf des armen Mannes, um dem Gast ein Mahl zu bereiten. David wurde über den reichen Mann zornig, forderte dessen Tod und sprach aus, dass er das Vierfache für das Schaf zurückzahlen solle (siehe 2. Samuel 12,1-6). Damit verurteilte er unbewusst sein eigenes Vergehen im Fall Batsebas. Als die Anklage gegen ihn erhoben und das Urteil des Herrn über seine Tat ausgesprochen wurde, wusch David seine Sünde durch tiefes Bekennen und Reue rein. Doch das Gleichnis des Propheten thematisiert lediglich die Sünde des Ehebruchs; die Tötung von Batsebas Ehemann Uria bleibt unberücksichtigt – der Mord an einem bedauernswerten Mann wird nicht angesprochen. Somit bezieht sich die Anklage nur auf den Ehebruch. Dies lässt uns auch seine Nachsicht erkennen, wie er mit seinen Frauen umging, während er zur Rechenschaft für das Vergehen, das er einer von ihnen gegenüber begangen hatte, herangezogen wurde. In diesem Fall traf die Unmäßigkeit der Leidenschaft ihn wie einen vorüberziehenden Wanderer, fand jedoch keinen Unterkunft in seinem Haus. Aus diesem Grund bezeichnete auch der Prophet, der den König zurechtwies, die unerlaubte Begierde als einen „Reisenden“ im Haus eines vermögenden Mannes. Er erwähnte nicht, dass das Schaf eines benachbarten armen Mannes für den König zubereitet wurde, sondern dass es um einen Reisenden ging, der zu ihm kam.

Es ist zudem zu beachten, dass die fleischliche Lust im Haus von Davids Sohn, König Salomo, nicht als ein vorübergehender Gast, sondern als eine Königin auftrat. Die Heilige Schrift thematisiert dies nicht nur, sondern übt auch deutliche Kritik an Salomo wegen seiner Vorliebe für ausländische Frauen (siehe 3 Könige 11,1-8). Zu Beginn seiner Herrschaft war Salomo von der Wahrheit beseelt; jedoch verlor er, als er diese durch die geistige Liebe gewann, letztere an die irdischen Begierden.