2. Königtümer (2. Samuel) 17,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In der Heiligen Schrift steht: „Da beschloss der Herr, den weisesten Rat Ahithophels zunichte zu machen, um das Unheil des Herrn über Absalom herbeizuführen. Ahithophels Rat war geschätzt, da er zur passenden Zeit kam und den Zielen Absaloms diente, der vorübergehend einen Vorteil gegenüber seinem Vater David hatte, gegen den er sich auflehnte. Wäre nicht der Herr eingeschritten und hätte den Rat Ahithophels durch die Beeinflussung von Absaloms Herzen zunichtegemacht, hätte er David ernsthaft schädigen können. Stattdessen wies Absalom diesen weisen Rat zurück und nahm den Rat Huschais an, der dazu diente, vom Herrn Unheil von Absalom abzuwenden.

Frage 32. Wie nutzte der göttliche David die Ratschläge des Ahithophel, der böse Empfehlungen gab? Die gemeinsten Menschen verbergen ihre Bosheit, solange sie in Gesellschaft der Gerechten sind; sobald sie jedoch auf jemanden treffen, der sich über ihre finsteren Pläne lustig macht, zeigen sie ihr wahres Gesicht und verkünden, was dem Zuhörer zu nutzen scheint. So verhielt es sich auch mit Ahithophel. Er gab dem göttlichen David Ratschläge, die dessen wohlwollenden Absichten entsprachen. Dem Absalom hingegen erteilte er Vorschläge, die seiner eigenen neigen entsprachen. Ahithophel fürchtete, dass die Natur selbst seinen Sohn und dessen Vater wieder vereinen würde und er bei einer möglichen Versöhnung für seinen Verrat zur Rechenschaft gezogen werden könnte.

Was lässt sich über die fromme List Huschais gegen Absalom zur Rettung König Davids sagen? Obwohl der Ratschlag des Täuschers aus noblem Beweggrund geäußert wurde und das Wohlergehen des Fragenden gefährdete, findet er dennoch eine rechtfertigende Grundlage in den Heiligen Schriften. Denn so hat der Herr entschieden, um den besten Rat Ahithophels zu vereiteln und das Gericht des Herrn über Absalom zu bringen. Es ist nicht möglich, das zu verurteilen, was mit guter Absicht und zum Wohle eines anderen geschehen ist, selbst wenn es dem Heil und dem geistlichen Triumph eines frommen Mannes dient, dessen Frömmigkeit Gott angenehm war, auch wenn es durch Täuschung geschieht.

Die Überschrift des siebten Psalms scheint im Widerspruch zu den Erzählungen in den Königsbüchern zu stehen, in denen von David die Rede ist. Dort wird Huschai, Davids treuer Freund (vgl. 2 Samuel 15:32), als Sohn des Arachin bezeichnet, während er hier als Sohn des Jemeneh erwähnt wird (vgl. Psalm 7:1 (LXX)). Weder dieser Huschai noch einer der in den Königsbüchern genannten ist jedoch der Sohn des Jemeneh. Möglicherweise wurde er "Sohn des Jemeneh" genannt, weil er bewundernswerte Tapferkeit und Entschlossenheit zeigte, als er im Sinne der Freundschaft zu Absalom trat und die Ratschläge Ahithophels, der als weiser und erfahrener Berater in militärischen Angelegenheiten galt, zunichte machte. Denn der Sohn des Jemenei wird mit "Sohn der rechten Hand" übersetzt.