THEOSISAugustinus von Hippo
Kapitel XIII. Kann die Verheißung des Friedens auf die Zeit der Herrschaft Salomos zurückgeführt werden? Wer in diesem Leben und auf dieser Erde derart große Erwartungen hegt, handelt unklug. Könnte man nicht meinen, dass dies während der friedlichen Regierung Salomos erfüllt wurde? Der Friede dieser Zeit wird in den Schriften in der Tat vor allem als ein Schatten künftiger Dinge dargestellt. Doch eine solche Annahme wird gründlich widerlegt, wenn nach der Aussage: "Die Bösen werden nicht mehr gegen ihn lagern" unmittelbar hinzugefügt wird: "Wie früher, als ich Richter über mein Volk Israel einsetzte." Vor der Ernennung von Königen wurden Richter über dieses Volk eingesetzt, seitdem es das verheißene Land erobert hatte.
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Böse Menschen, das heißt feindliche Angreifer, bedrängten und beleidigten es immer wieder, denn auf Zeiten des Friedens folgten laut den Schriften Kriege. In der Tat gab es in dieser Zeit sogar längere Friedensperioden als während Salomos, der vierzig Jahre regierte. So dauerte der Frieden unter einem Richter namens Aod achtzig Jahre. Daher ist nicht zu erwarten, dass diese Verheißung die Zeit Salomos oder gar die Zeit eines anderen Königs vorausgesagt hat. Keiner dieser Könige regierte so friedlich wie Salomo, und das Volk war niemals frei von der Gefahr, in die Hände seiner Feinde zu fallen. In solch wechselhaften Verhältnissen war keine Nation je so sicher, dass sie auch nur im irdischen Leben keine feindlichen Angriffe befürchten musste. Der Ort, der als ein Ort des Friedens und der sicheren Zuflucht verheißen wird, ist ein ewiger Ort, vorherbestimmt von dem Ewigen im himmlischen Jerusalem, wo das Volk Israel wahrhaftig sein wird. Denn der Name bedeutet "Gott sehen". In der frommen Erwartung einer solchen Belohnung sollte das Glaubensleben während der gegenwärtigen, schwierigen Wanderschaft geführt werden. Vom Hause David: siehe 2 Samuel 7:29.