In der Tat, meine Geliebten, ist es angemessen, dass wir auf unseren Bruder, meinen Mitstreiter, hören, wenn er in unserer Mitte ist. Er hat uns nicht abgelehnt, sondern uns ermutigt; er hat betont, dass er mir nur dann zuhören möchte, wenn auch ich bereit bin, ihm zuzuhören. Denn in seiner Gnade hören wir alle auf den, der unser einzig wahrer Meister im Himmel ist. Lasst uns nun den Psalm mit dem Titel "Lied der Stufen" betrachten, der bedeutend umfangreicher ist als die anderen mit demselben Titel. Wir sollten nicht zögern, es sei denn, Not zwingt uns dazu, um, wenn der Herr es erlaubt, die Inhalte vollständig zu erläutern. Es ist wichtig, dass ihr nicht wie Unerfahrene hört, sondern uns mit eurem bisherigen Wissen unterstützt, sodass es nicht notwendig ist, euch alles neu zu erklären.
„Herr, gedenke Davids und all seiner Sanftmut“ (Psalm 131,1). Historischen Berichten zufolge war David, der Sohn Isais, ein einzelner König von Israel. Tatsächlich wird seine Sanftmut in der heiligen Schrift erwähnt, die ihm diese Eigenschaft zuschreibt. So sanftmütig war er, dass er sogar seinem Verfolger Saul kein Unrecht antat. David bewahrte gegenüber Saul so große Demut, dass er ihn als König anerkannte und sich selbst als dessen Untertan. Er antwortete Saul weder hochmütig noch unhöflich, obwohl er in der Macht Gottes stand; vielmehr bemühte er sich darum, durch seine Demut zu besänftigen, statt durch Hochmut zu verletzen. Saul wurde ihm sogar von Gott, dem Herrn, übergeben, damit David mit ihm und über ihn entscheiden konnte. Doch wandte sich David lieber der Gnade zu, die ihm Gott gewährt hatte. Deshalb wird Davids Demut gepriesen, seine Sanftmut gewürdigt, und es wird zu Gott gesagt: „Gedenke Davids, o Herr, und all seiner Sanftmut“. Warum? Weil er dem Herrn geschworen und dem allmächtigen Gott Jakobs ein Gelübde abgelegt hat (Psalm 130,2). Deshalb sollst du daran denken, dass Gott erfüllt, was er verheißen hat. David selbst hat ein Gelübde abgelegt, als ob es in seiner Macht stand, und er betet zu Gott, dass er ihm Heldenmut geben möge, um sein Gelübde zu erfüllen. Ein Gelübde zeugt von Treue, das Gebet hingegen von Demut. Es ist niemandem möglich, sein Gelübde aus eigener Kraft zu erfüllen. Derjenige, der dich zu einem Gelübde aufruft, ist es, der dir hilft, es zu erfüllen. Lass uns betrachten, welches Gelübde er abgelegt hat, um zu verstehen, wie David in seinem Verhalten zu interpretieren ist. David wird als „starker Mann“ dargestellt, weil er ein großartiger Krieger war. Er vertraut auf den Herrn, seinen Gott, beendet alle Kriege und besiegt seine Feinde mit Gottes Hilfe, die ihm durch die Zuteilung dieses Reiches zuteil wurde. Doch er repräsentiert auch den Starken, der mächtig ist, um seine Feinde, den Teufel und seine Engel, zu besiegen. Mit diesen Feinden kämpft und siegt die Kirche.
Was meint er, wenn er sagt, dass er geschworen hat? Lass uns sehen, welches Gelübde es ist. Es gibt nichts, was Gott mehr gefällt als unser Schwören. Ein Schwur ist ein fester und bindender Versprechen. Betrachte, mit welcher Inbrunst und Liebe er geschworen hat, und dennoch bittet er Gott, es zu erfüllen mit den Worten: „Herr, gedenke Davids und all seiner Sanftmut“. In diesem Geist legt er einen Schwur ab, der auch im Hause Gottes zu erwarten ist: „Ich will nicht in die Hütte meines Hauses gehen und nicht auf mein Bett steigen“ (Psalm 130,3). „Meine Augen will ich nicht schlafen lassen und meine Augenlider nicht beklommen“ (Psalm 130,4). Er scheint mit seinem Schwur nicht genug zu haben und fügt hinzu: „Die Schläfen meines Hauptes werden nicht ruhen, bis ich eine Stätte für den Herrn finde, eine Wohnung für den Gott Jakobs“ (Psalm 131,5). Wo hat er eine Unterkunft für den Herrn gesucht? Da er sanftmütig war, suchte er diese in seinem eigenen Inneren. Denn wie kann man einen Platz für den Herrn finden? Höre den Propheten: „Auf wem soll mein Geist ruhen? Auf dem, der arm und zerbrochenen Geistes ist und vor meinen Worten zittert“ (Jesaja 66,2). Willst du ein Platz für den Herrn sein? Sei demütig im Geist, gebrochen und zittere vor dem Wort Gottes; dann wirst du sein, was du suchst. Denn wenn das Gesuchte nicht in dir selbst erfüllt wird, was nützt es dir dann in einem anderen?
Wie viele Tausende haben geglaubt, als sie den Aposteln den Preis ihrer Besitztümer zu Füßen legten! Doch was sagt die Schrift über sie? Sie wurden nicht nur jeder für sich ein Tempel Gottes, sondern alle zusammen wurden sie ein Tempel Gottes. Deshalb wurden sie ein Ort für den Herrn. Und damit ihr wisst, dass in jedem eine Stätte für den Herrn bereitet ist, sagt die Schrift: „Sie hatten ein Herz und eine Seele vor Gott“. Viele jedoch, die dem Herrn keinen Raum geben möchten, suchen ihr eigenes Wohl, lieben das Eigene, erfreuen sich ihrer eigenen Macht und sind gierig nach ihren eigenen Interessen. Wer dem Herrn jedoch Raum geben möchte, darf sich nicht an seinem eigenen Wohl erfreuen, sondern am gemeinsamen Wohl.
Enthalten wir uns also, Brüder, des Besitzzugangs oder aus Liebe dazu, sollte es uns nicht möglich sein, einen Platz für den Herrn zu schaffen. „Das ist zu viel für mich“, sagt jemand. Aber bedenkt, wer ihr seid, der dem Herrn Platz schaffen will. Wenn ein Senator in dein Haus eingeladen wird, ich sage nicht einmal ein Senator, sondern der Stellvertreter eines großen Mannes dieser Welt, und er sagt: „Etwas stört mich in deinem Haus“, würdest du ihn trotzdem nicht entfernen, um denjenigen nicht zu kränken, dessen Freundschaft du suchst? Was nützt dir menschliche Freundschaft? Strebe nach der Freundschaft Christi ohne Angst: Er möchte in deinem Haus willkommen geheißen werden; räume ihm Platz. Was bedeutet es, Platz für Ihn zu schaffen? Liebe dich nicht selbst, sondern liebe Ihn. Wenn du dich selbst liebst, schließt du die Tür vor ihm; wenn du ihn liebst, öffnest du dich ihm; und wenn du dich öffnest und Er hereinkommt, wirst du dich nicht in der Liebe zu dir selbst verlieren, sondern du wirst dich in dem finden, der dich liebt.
Siehe, dasselbe haben wir im Psalm Ephrata gehört: „Ein Platz für den Herrn“. Wir haben davon in Ephrata gehört und ihn in der Waldebene gefunden. Hat er es dort gehört, wo er es fand? Oder hörte er sie an einem Ort und fand sie an einem anderen? Fragen wir also, was Ephrata ist, wo er es hörte; fragen wir auch, was die Waldebene bedeutet, wo er es fand. Ephrata, ein hebräisches Wort, wird ins Lateinische als "Spiegel" übersetzt, wie es uns die Übersetzer der hebräischen Wörter in der Heiligen Schrift überliefert haben, damit wir sie verstehen. Wenn also Ephrata „Spiegel“ bedeutet, dann wurde das Haus, das in der bewaldeten Ebene gefunden wurde, in einem Spiegel gehört, denn ein Spiegel hat ein Bild: alle Prophetie ist ein Bild der Zukunft. So wurde das zukünftige Haus Gottes im Bild der Prophezeiung angekündigt. Wir fanden es auf den Ebenen der Wälder. Was sind die Ebenen der Wälder? Saltus wird hier nicht im gewöhnlichen Sinne verstanden, d.h. als ein Stück Erde von mehreren Hundert Morgen; Saltus bedeutet im eigentlichen Sinn einen Ort, der noch nicht kultiviert und bewaldet ist. Einige Beispiele wurden auf Waldlichtungen entdeckt. Was also waren die Waldebenen, wenn nicht noch ungehobene Völker? Was waren diese Gegenden, die noch mit Dornen des Götzendienstes bedeckt waren? Obwohl es also Dornen des Götzendienstes gab, finden wir dort die Stätte des Herrn, die Hütte des Gottes Jakobs. Was den Juden durch das Bild verkündet wurde, hat sich im Glauben der Heiden offenbart.
Wir werden in seine Hütten eintreten (Psalm 130,7). Wem gehören sie? Denen, die dem Herrn, dem Gott Jakobs, angehören. Diejenigen, die hineingehen, um darin zu wohnen, sind dieselben, die hineingehen, um untergebracht zu werden. Du gehst in dein Haus, um darin zu wohnen; in das Haus Gottes, um darin zu wohnen. Denn der Herr ist besser, und wenn er in dir zu wohnen beginnt, wird er dich glücklich machen. Wenn er jedoch nicht in dir wohnt, wirst du unglücklich sein. Der Sohn, der sagte: „Vater, gib mir einen Teil deines Vermögens“ (Lukas 15,12-20), wollte selbstständig sein. Sein Vater bewahrte es gut auf, damit er es nicht vergeudet. Er hatte es; es wurde ihm in die eigene Hand gegeben; er reiste in ein fernes Land und verschwendete alles mit Huren. Als er schließlich hungrig war, erinnerte er sich an seinen Vater und kehrte zurück, um seinen Hunger zu stillen. So kommt nun herein, damit ihr wohnen könnt; und es soll nicht euer, sondern sein sein: Lasst uns an dem Ort verweilen, wo seine Füße standen. Wessen Füße? Die des Herrn oder die vom Haus des Herrn selbst? Denn es ist das Haus des Herrn, wo er sagt, dass er angebetet werden soll. Außerhalb seines Hauses hört der Herr nicht vom ewigen Leben; denn er gehört zum Haus Gottes, das aus Barmherzigkeit aus lebendigen Steinen gemacht ist. Wer jedoch kein Erbarmen hat, der fällt; und während er fällt, steht das Haus.
Wenn ihr aber geneigt seid, es vom Haus aus zu verstehen, in dem die Füße dieses Hauses standen, so sollen eure Füße in Christus stehen. Dann werden sie stehen, wenn ihr in Christus ausharrt. Denn was wird über den Teufel gesagt? Er war von Anfang an ein Menschenmörder und stand nicht in der Wahrheit (Johannes 8,44). Daher stehen die Füße des Teufels nicht. Und was sagt er über die Stolzen? „Der Fuß des Hochmuts soll mich nicht zertreten, und die Hand des Bösen soll mich nicht niederwerfen“. Siehe, alle, die Böses tun, sind gefallen und können nicht mehr stehen. Dies ist also das Haus Gottes, dessen Füße stehen. Daher sagt Johannes, der sich freut: „Was? Der, der die Braut hat, ist der Bräutigam; der Freund des Bräutigams steht und hört ihm zu. Wenn er nicht steht, wird er ihn nicht hören. Er steht zu Recht, denn er freut sich über die Stimme des Bräutigams“. Jetzt siehst du, warum diejenigen, die an ihrer eigenen Stimme Freude haben, gefallen sind. Der Freund des Bräutigams sagte: „Derselbe, der tauft“ (Johannes 1,33). Einige sagen: „Wir taufen“; sie freuen sich über ihre eigene Stimme und können nicht stehen; und du gehörst nicht zu dem Haus, von dem es heißt, wo seine Füße standen.
„Steh auf, Herr, zu deiner Ruhestätte!“ (Psalm 130,8). Er spricht zu dem schlafenden Herrn: „Steh auf! Du weißt schon, wer geschlafen hat und wer auferstanden ist ... Du und die Lade deiner Heiligkeit; das heißt: Steh auf, damit die Lade deiner Heiligkeit, die du geheiligt hast, auch aufstehe. Er ist unser Haupt; seine Lade ist seine Kirche: Er ist zuerst auferstanden, die Kirche wird auch auferstehen. Der Leib hätte sich nicht gewagt, sich selbst eine Auferstehung zu versprechen, wenn das Haupt nicht zuerst auferstanden wäre. Der Leib Christi, von Maria geboren, wird von einigen als die Lade der Heiligkeit verstanden, sodass die Worte bedeuten: „Erhebt euch mit seinem Leib“, damit die Ungläubigen damit fertig werden können.
„Deine Priester sollen sich in Gerechtigkeit kleiden, und deine Heiligen sollen vor Freude singen“ (Psalm 130,9). Wenn du von den Toten auferstanden bist und zu deinem Vater kommst, so soll dieses königliche Priestertum im Glauben gekleidet sein; denn die Gerechten werden aus Glauben leben (Römer 1,17). Und die Glieder, die das Pfand des Heiligen Geistes empfangen haben, sollen sich in der Hoffnung auf die Auferstehung freuen, die zuvor in dem Haupt war; denn zu ihnen sagt der Apostel: „Freut euch der Hoffnung!“ (Römer 12,12).
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