Jesaja 9,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aquila fügt hinzu: "Wie uns ein junger Mann gegeben wird, wird Friede auf seinem Schoß sein." Symmachus sagt, dass sein Name genannt wird Wunderbar, Ratgeber, Stark, Ewig-Vater, Fürst des Friedens; seine Herrschaft wird zunehmen, und seines Friedens wird kein Ende sein. Auch im hebräischen Text wird verkündet: "Sein Name wird sein: Herrlichkeit, Ratgeber, starker Gott, Vater der Zeit, Fürst des Friedens; damit die Herrschaft sich vergrößert und die Welt keinen Schluss hat." Es ist klar, dass der heilige Märtyrer Lukian keine Ergänzungen oder Kürzungen vorgenommen hat, sondern die Lehren aus den Schriften der Hebräer und anderer Übersetzer gesammelt, systematisiert und veröffentlicht hat. So darf die Übersetzung des heiligen Lukian, Presbyter von Antiochien, die um 300 n. Chr. während der Zeit des Diokletian entstanden ist, nicht in Zweifel gezogen werden; sie ist sogar bedeutender und korrekter als der palästinensische Text. Kehren wir zurück zu dem, was wir anfangs besprochen haben, auf dem Thron Davids und in seinem Königreich, um es in Recht und Gerechtigkeit zu führen, von nun an bis in alle Ewigkeit: Der Eifer des Herrn der Heerscharen wird dies vollbringen. Da das Reich ständig durch Sünde ruiniert wurde, kam er mit der Botschaft der Taufe, um es vollkommen wiederherzustellen. Durch das Prinzip der Recht und Gerechtigkeit hat er es gefestigt, und dies wird von nun an in alle Ewigkeit Bestand haben. Auf welche Weise wurde das Reich Davids gegründet? Indem man den Ehrwürdigen ehrte, der aus David hervorgegangen ist und dessen Nachkommenschaft ewig bleibt. Der Eifer des Herrn der Heerscharen wird dies tun, nicht die Verdienste von Menschen, die seiner nicht würdig waren. Dies ist keine Herabsetzung für uns, sondern offenbart die Standhaftigkeit seiner Taten. Er verknüpft Frieden und Heil der Seelen mit dem körperlichen Wohl, denn der Ursprung körperlicher Leiden liegt in der Sünde. Daher sagte der Herr zu dem Gelähmten: "Siehe, du bist gesund; sündige nicht mehr" (Johannes 5,14), und an anderer Stelle heißt es: "Du sollst keine Krankheiten haben" (vergleiche Exodus 15,26). Als die ersten Strafen nicht ausreichten, mussten weitere hinzukommen. Was ich damit meine ist folgendes: Gott setzte die Strafe des Todes fest, als der Mensch es wagte, von der Frucht des Baumes zu essen, und er fügte nichts weiter hinzu. Da der Mensch das Gebot missachtete, brachte er die Strafe der Krankheit über sich und musste sterben, obwohl sein Leben von Leid befreit sein sollte. Durch diese Missachtung fand jedoch ein schädlicher Zustand statt, woraufhin Gott auch die Strafe der Krankheit hinzufügte, damit der Mensch durch diese Lektion zurück zum Guten geführt werde. So ist die Vorsehung Gottes bestimmt, dass der Mensch durch einige Krankheiten von vielen Qualen befreit wird. Daher warnt Gott das Volk Israel vor verschiedenen Übeln wie Trübsal, Krankheit und Elend, um zu zeigen, dass die Tugend die Wurzel allen Guten ist. Heute, da sie ein sündhaftes Leben führen, droht er ihnen als Strafe die Hölle an.

Hören Sie, wie lange Jesaja dies auch vorhergesagt hat: Engel des großen Rates, Wunderbarer, Ratgeber, Starker Gott, Herrscher, Friedensfürst, Vater der Zukunft. Dass dies nicht auf einen bloßen Menschen zutreffen kann, ist offenbar, selbst für die Wortgenauen; denn in alten Zeiten wurde kein Mensch als Starker Gott und Fürst einer solchen Welt bezeichnet, von dem der Prophet sagt: "Seine Herrschaft hat kein Ende." Die Realität beweist, dass der Frieden Christi sich über die gesamte Erde, über alle Gewässer, über das gesamte Universum, über bewohnte und unbewohnte Gebiete, über Berge, Täler und Hügel ausgebreitet hat, seit dem Moment, als er vor seiner Himmelfahrt zu seinen Jüngern sprach: "Meinen Frieden gebe ich euch; nicht wie die Welt euch gibt, gebe ich euch" (Johannes 14,27). Warum hat Christus dies gesagt? Weil der Frieden des Menschen brüchig ist und vielen Veränderungen unterworfen. Sein Frieden aber ist fest, unerschütterlich, beständig, ewig und unermesslich.

Der Prophet verdeutlicht, dass er gekommen ist, um das Volk Juda zu befreien, indem er hinzufügt: „Auf den Thron Davids und auf sein Königreich, um es zu reformieren und in Gerechtigkeit und Recht zu verteidigen, von nun an bis in alle Ewigkeit.“ Nachdem der gesegnete Prophet uns bereits ein umfassendes Wort über Immanuel gegeben hat, kehrt er nun rechtzeitig zur Menschwerdung zurück und sagt: „Der Eifer des Herrn der Heerscharen wird dies tun.“ Es ist wichtig zu klären, was dieser Eifer ist und für wen er sich richtet. Die abtrünnige Schlange hat die himmlischen Bereiche ausgeplündert und den nach dem Bilde Gottes geschaffenen Menschen seiner Herrschaft unterworfen. In einem anderen Sinn ist zu verstehen, dass die Israeliten sich nicht über Götter ärgerten, wie es geschrieben steht (Deuteronomium 32,21), und über ihre Eitelkeiten (3. Könige 16,2.13) schließlich Immanuel kreuzigten. Sie selbst waren über die Heiden verärgert, wie er selbst sagt: „Sie ärgern mich nicht über die Götter, sondern über ihre Götzen; und ich will sie nicht über die Heiden ärgern, sondern über die törichten Heiden will ich sie ärgern“ (Dtn 32,21; vgl. Röm 10,19).

"Meinen Frieden gebe ich euch", spricht der Herr, "nicht wie die Welt gibt, gebe ich euch" (Johannes 14,27). Darum hat "sein Friede kein Ende", denn er ist ein kostbares Geschenk. Wäre er weltlicher Herkunft, hätte er nicht länger Bestand als die Existenz dieser Welt. Doch nun wird derjenige, der seinen Frieden empfängt und bewahrt, ewig leben und die Vorzüge der Welt genießen. Der Frieden Salomos war zeitlich begrenzt, doch der Frieden, den der Herr gewährt, überschreitet die Zeit und bleibt ewiglich und grenzenlos. Denn alles wird sich ihm unterordnen, und alle Dinge werden seine Herrschaft anerkennen. Und wenn "in allem ein Gott ist" (1. Korinther 15,28), nachdem die widerspenstigen Abtrünnigen zum Schweigen gebracht wurden, wird Gott in harmonischer Eintracht gepriesen werden. "Auf dem Thron Davids und in seinem Reich wird er sitzen." Es wird gesagt, dass "der Fürst von Juda und der Führer seines Volkes nicht fehlgeschlagen wird, bis die kommen, die ihm zur Seite gestellt sind" (1. Mose 49,10), und fast einhellig stimmen alle darin überein, dass der Herr nach dem Fleisch aus dem Samen Davids abstammt. Daher wird er "auf dem Thron Davids und in seinem Reich sitzen", damit "du ihn in Gerechtigkeit richterlich anführst und für ihn eintrittst." Es heißt: "Deine Gerichte sind so tief wie der Abgrund, und deine Gerechtigkeit ist wie die Berge Gottes" (Psalm 35,7). Seine Gerichte sind unergründlich, und seine Gerechtigkeit ist unermesslich, wenn man sie mit den Höhen vergleicht. "Der Eifer des Herrn der Heerscharen wird all dies bewirken." Er, der eifersüchtig auf uns ist, während wir in Unkenntnis verloren gehen, wird das Haus der Menschen annehmen, um sie in sein Reich zu holen. So wird der Eifer des Herrn der Heerscharen, des Gottes der Heerscharen, dem alle Macht unterworfen ist, all dies vollbringen.

Wer in den Psalmen liest: „Bittet mich, so will ich euch Völker geben, euren Besitz bis an die Enden der Erde“ (Psalm 2,8) und wiederum: „In seinen Tagen wird die Wahrheit erstrahlen und der Frieden überfließen, bis der Mond nicht mehr ist“ (Psalm 71,7), was bis zum Ende des Zeitalters bedeutet, wird keinen Zweifel an der überwältigenden Macht und dem bleibenden Frieden des Heilands haben. Seine Herrschaft wird über den Thron und das Reich Davids sein, das nach der babylonischen Gefangenschaft vernichtet wurde, um es wieder aufzubauen und zu stärken und um zu bekräftigen, dass diese Herrschaft ewig ist – damit die Verheißung Gottes nicht vergeblich erscheine – von der Zeit der Menschwerdung bis zum Ende des Zeitalters. Der Zorn, also die Anfechtung des Herrn, resultierte daraus, dass sie Ihn zur Eifersucht reizten durch Dinge, die keine Götter waren; deshalb rief Er ihrerseits ein Volk, das kein Volk war, zur Eifersucht hervor (Deuteronomium 32,21). Die Prophezeiung über Immanuel und das von einer Jungfrau geborene Kind, die an Ahas gerichtet begann: „Bitte den Herrn, deinen Gott, um ein Zeichen“, findet ihr Ende in dem Vers, der sagt: „Die Eifersucht des Herrn der Heerscharen wird dies alles bewirken.“ Lassen Sie uns nun zu einer weiteren Stelle übergehen.

Gott und Mensch, unterschiedlich in ihrer Natur, doch in beiden ist er der Eine und Einzige. Was seiner Natur angehört, ist anders, was uns gemeinsam ist, ist verbunden, aber in beidem ist er eins und vollkommener.

Der Vater hat nicht nur seinen Sohn gesandt, sondern sich selbst hingegeben, ebenso wie der Sohn sich selbst geopfert hat. Denn es steht geschrieben: Gnade sei mit euch von Gott, dem Vater, und unserem Herrn Jesus Christus, der sich für unsere Sünden hingegeben hat (Galater 1,3-4). Wer behauptet, dass er sich unterordnet, weil er gesandt wurde, verkennt, dass es ein Werk der Gnade war, da er gegeben wurde. Vom Vater gegeben, so hat es Jesaja verkündet: Ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben. Ich wage zu betonen, dass auch durch den Geist dieser gesandt wurde. Da der Prophet nicht angibt, von wem er gegeben wurde, zeigt er damit die Gnade der Dreifaltigkeit. Da der Sohn sich selbst gegeben hat, kann er sich aufgrund seiner Gottheit nicht unterordnen. Daher zeugt die Gegebenheit nicht von einer göttlichen Unterordnung.

Um die Völker zu der Gnade seiner Auferstehung zu rufen – denn er ist der nährende Boden, der in Ewigkeit Früchte trägt, hundert- und sechzigfältige (Mt 13,8) – nahm er die Lasten auf sich und zwang sich selbst ans Kreuz, um unsere Sünden zu tragen. Deshalb sagt der Prophet: "Die Herrschaft liegt auf seinen Schultern", das heißt, die göttliche Macht über das leibliche Leiden und das Kreuz, das über den Leib erhoben wurde. Als er die Plage des Pflughakens ertrug, nahm er die Last der Leiden auf sich und unterwarf sich dem Schmerz, so dass er wegen unserer Ungerechtigkeiten geplagt und wegen unserer Sünden entkräftet wurde. Der Anfang der Genügsamkeit – Christus, der reich war, arm wurde (2 Kor 8,9). Der Anfang der Geduld – Christus, der, als man Unrecht gegen ihn sprach, nicht selbst böse zu einem anderen sprach (1 Petr 2,23) und der, obwohl er geschlagen wurde, nicht erwiderte. Der Anfang der Demut – Christus, der Knechtsgestalt annahm (Philipper 2,7), obwohl er in Größe und Macht dem Vater gleich war. Denn aus ihm fließt alle Tugend. Um uns mit diesen Tugenden bekannt zu machen, wurde der Sohn uns gegeben; die Herrschaft liegt auf seinen Schultern. Dieser Anfang ist das Kreuz des Herrn, das Fundament des Mutes, das den heiligen Märtyrern den Weg zum heiligen Kampf öffnet.

Ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben; seine Herrschaft ruht auf seinen Schultern, und sein Name wird genannt: der Engel mit großem Rat, der Frieden bringt über die Fürsten, und bei ihm ist das Heil. Groß ist seine Herrschaft, und sein Friede hat kein Ende auf dem Thron Davids und in seinem Reich. Auch in Akilahs Übersetzung dieser Verse wird klar, dass die Verheißung nicht von einem Menschen, sondern von dem gegeben wird, der über den Menschen steht. Akilah übersetzte: Ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben, auf seinen Schultern ist sein Maß, und sein Name soll heißen: Wunderbarer Ratgeber, mein Ratgeber, Starker, Mächtiger, Ewiger Vater, Fürst des Friedens. Seine Lehre ist vollkommen, und sein Frieden hat kein Ende, auf dem Thron Davids und in seinem Reich. Diese Prophezeiungen weisen eindeutig auf Christus hin. Die Frucht der göttlichen Macht kann nicht Salomo, Davids Sohn, zugeschrieben werden, dessen Ende bekannt ist. Sowohl Salomos Reich als auch seine Welt hatten ein Ende, wie die Bücher der Könige belegen (siehe 3 Sam 11,43). Nur das Reich Christi bleibt ewig bestehen (Lk. 1,33).

Als Vorbild eines geistlichen Tempels errichtete König Salomo einen Tempel für den Herrn in Jerusalem. Salomo, dessen Name "Friedensstifter" bedeutet, ist das Abbild dessen, von dem der Prophet singt: "Seine Herrschaft wird sich mehren, und der Welt wird kein Ende sein." Der Apostel, der über die Heiden schrieb, bemerkte: "Er hat euch den Frieden gepredigt, in der Ferne und in der Nähe, denn durch ihn haben beide Zugang zum Vater in einem Geist." Dass Salomo sieben Jahre am Tempel baute und diesen im achten Jahr vollendete und einweihte, zeigt, dass der Herr während der gesamten Zeit dieses Zeitalters, welches sich um sieben Tage dreht, aus den versammelten Gläubigen das himmlische Bauwerk errichtet und es im zukünftigen Leben beim Erscheinens der Auferstehungsherrlichkeit vollenden wird. Außerdem wird er es zur Freude des unsterblichen Lebens im ewigen Anblick seines Glanzes erheben, denn er selbst ist am achten Tag, das heißt nach dem Sabbat, von den Toten auferstanden und bringt treffend zum Ausdruck, bei welchem Zeitpunkt unsere Auferstehung geschehen wird.

Zweifellos spricht Salomo, der "Friedensstifter" heißt, durch seinen Namen und die Harmonie seines Reiches denjenigen an, von dem Jesaja sagt: "Seine Herrschaft wird sich mehren, und des Friedens wird kein Ende sein." Der Name Hiram, was auf Latein "lebendig" bedeutet, deutet symbolisch auf jene hin, die aus den Heiden zum Glauben gekommen sind und gemeinsam mit dem Glauben in ihrem Leben glänzen. Es spricht nichts dagegen, darin zu sehen, dass Hiram, als König, Salomo mit königlicher Autorität beim Bau des Hauses des Herrn unterstützte, und somit stellvertretend für die bekehrten Herrscher steht, deren Erbe der Kirche durch staatliche Erlassakte oft gegen Ketzer, Schismatiker und Heiden geholfen, geadelt und gestärkt wird. Salomo bittet also Hiram um Hilfe beim Bau des Tempels, da der Herr, als er im Fleisch kam und sein geliebtes Werk, die Kirche, gründen wollte, Helfer nicht nur aus den Juden, sondern auch aus den Heiden erwählte. Denn er nahm Diener des Wortes aus beiden Völkern.

Als Er geboren wurde, geschah dies zur Zeit des größten Friedens, da es eindeutig ist, dass der Grund seiner Geburt darin lag, das Menschengeschlecht in die Geschenke der höchsten Welt zu führen. Unser Herr wurde also in der Zeit der Welt geboren, um durch den Zustand dieser Zeit zu lehren, dass Er derjenige ist, von dem die früher verkündete Prophezeiung spricht: "Seine Herrschaft wird sich mehren, und der Welt wird kein Ende sein." So hat er zuerst die Zeiten der Welt eingeleitet, und dann erschien er - der Schöpfer der Welt und der Zeiten selbst - im Fleisch zuerst den Hausgenossen Jakob, d. h. dem Volk Israel, und öffnete allen, die zu ihm strömten, die Tür des Lichtes und verkündete die Freude des ewigen Friedens. Es ist nicht zu übersehen, dass die Ruhe dieser irdischen Welt bei der Geburt des Himmelskönigs nicht nur von der Gnade zeugte, sondern auch den Gehorsam gegenüber dieser Gnade förderte, da sie den Verkündern des Wortes die Möglichkeit gab, das Universum zu durchqueren und die Gnade des Evangeliums überall zu verbreiten, wo immer sie wollten.

Im Gegensatz dazu ist Christus, der leibliche Nachkomme Davids und Erbe seiner Königswürde, laut den Worten des Erzengels Gabriel ein König, der im Haus Jakobs – in seiner Kirche – für immer regieren wird, und seines Reiches wird kein Ende sein (Lk 1,32-33). Der Frieden seines Reiches wird also niemals enden; er wird seinen friedlichen Charakter bewahren und seine Feinde nicht mit weltlichen Waffen, sondern durch geistliche Stärke besiegen, bis es schließlich in das Reich der Herrlichkeit überführt wird, ein Reich des Friedens, das ungestört bleibt. 3) Im Reich Christi werden Recht und Wahrheit herrschen. Christus ist dazu ausersehen, sein Reich in Gerechtigkeit und Wahrheit zu gründen. Er, der König, „wird nicht richten nach dem, was seine Augen sehen, noch nach dem, was seine Ohren hören“ (Jesaja 11,3). Besonders bei seinem letzten Gericht wird er jeden nach seinen Taten belohnen. Der Eifer des Herrn der Heerscharen wird dies bewirken – motiviert durch die Ehre seines Namens und das Wohl der Menschen. Sein Eifer wird die Grundlage und Antriebskraft für die Etablierung von Gericht und Gerechtigkeit auf der Erde sein. Die beiden letzten Verse der oben genannten Passage bilden eine eigenständige Einheit, die am Heiligen Abend gelesen wird, da in der Person des neugeborenen Christus das Kind, das zum König bestimmt ist, der Welt offenbart wurde, wie in dieser Passage dargestellt.