Apostelgeschichte 2,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die jüngsten Unterweisungen des Auferstandenen selbst hatten Petrus belehrt, dass Christus leiden musste und nur auf diesem Weg in Seine Herrlichkeit eingehen sollte. Die gegenwärtige Erleuchtung durch den Geist Gottes öffnete seiner Rede in den Prophetien eine neue Quelle von Kraft und Beweisen.

Bis dahin waren sie dunkel gewesen und konnten auf den Verstand der Juden weniger einwirken. Jetzt waren sie jedem verständlich, der die Wahrheit erkennen wollte. Das Zeichen vom Himmel, das die Juden so oft und vergeblich von Jesus erbeten hatten, erschien nun selbst von Dem her, der in die Himmel aufgefahren war.

Es bezeugte, wo der Gekreuzigte weilte, den man für machtlos gehalten hatte. Die Fähigkeit, in neuen, unbekannten Sprachen zu reden, war unter den Wundern, die aus alter und jüngerer Zeit bekannt waren, eine außerordentliche Gabe.

„Da er nun ein Prophet war und wusste, dass Gott ihm mit einem Eid geschworen hatte, aus der Frucht seiner Lenden dem Fleisch nach Christus zu erwecken und Ihn auf seinen Thron zu setzen, sprach er vorausschauend von der Auferstehung Christi: Seine Seele blieb nicht im Hades, und Sein Fleisch sah die Verwesung nicht.“

Er konnte so in eigener Person sprechen. Denn Jesus der Nazarener ist dem Fleisch nach sein Nachkomme und Erbe des ewigen Thrones im Hause Israel. Konnte denn ein solches Wort Davids wirklich vergeblich bleiben? Wenn es sich nicht an David selbst erfüllte, so erfüllte es sich an einem seiner Nachkommen dem Fleisch nach.

Der Verfasser von Psalm 131, vielleicht David selbst, drückte dieselbe Sicht auf diese Offenbarung an David aus, nämlich als Offenbarung über den Messias. Er tat dies in verstärkter Form: „Der Herr schwor David“ und so weiter.

Der Apostel deutet diese Offenbarung an David klar und bestimmt gerade als Offenbarung über den Messias, der aus seinem Samen hervorgehen sollte. David hatte sie völlig verstanden. Der Apostel verbindet diese Offenbarung mit der zuvor angeführten Psalmprophetie über die Auferstehung Christi.

Das heißt: Weil David von diesem verheißenen Messias wusste, sprach er in dem genannten Psalm von Ihm und nicht von sich selbst. Er sprach davon, dass Er auferstehen werde.

Der Eid Gottes bezeichnet die vollkommene Unabänderlichkeit dessen, was mit Eid ausgesprochen oder verheißen ist; vgl. Hebr 6,16-17. Der Ausdruck „aus der Frucht seiner Lenden“ enthält die Vorstellung einer ununterbrochenen männlichen Geschlechtsfolge von David bis Christus.

Dies hat sich tatsächlich erfüllt, wie die Geschlechtstafeln bei den Evangelisten Matthäus (Mt 1,6-15) und Lukas (Lk 3,23-31) zeigen.

„Ihn auf den Thron setzen“: nämlich als den Messias; vgl. Lk 1,32. „Thron wird hier, wie an vielen Stellen der göttlichen Schrift, für Königreich gebraucht“, sagt Theophylakt.

Man kann sagen, der Apostel berührte hier die innersten Saiten des hebräischen geistlichen Lebens und seiner Erwartungen. So bahnte er den Weg zu einem möglichst vollen Vertrauen zu sich und zu dem, was er verkündete.

Was er über David und dessen messianische Offenbarungen verkündete, dafür sind in der Schrift klare Zeugnisse bewahrt (vgl. 2 Sam 7,12; Ps 131,11). Das war vielen nicht unbekannt. Diese Kenntnis konnte auf viele wirken, ebenso wie der Hinweis, dass Davids Grab bei uns ist.

Das heißt: bei uns, mit den heiligen Überresten Davids, des Königs und Propheten. Der Nachkomme Davids muss verständlicherweise höher sein als er, wenn Er, nachdem Er gestorben war, nicht verweste, sogar auferstand und auf dem Thron Davids sitzen wird.

Bezeichnend ist hier der Ausdruck über die Erweckung Christi aus den Lenden Davids dem Fleisch nach. Gemeint ist Seine Herkunft, die einer Geburt aus dem Tod gleicht. Bezeichnend ist auch Seine Einsetzung auf den Thron, im Sinn eines festen und machtvollen Verweilens auf ihm durch die Kraft Gottes.

„Thron wird hier für Königreich gebraucht, wie an vielen Stellen der göttlichen Schrift.“ Unter den vielen Offenbarungen, die David über Christus empfing, ist besonders jene zu erwähnen, die ihm durch den Propheten Nathan gesagt wurde.

Nicht er werde Gott den Tempel bauen, sondern sein Sohn. Danach wurde ihm gleichsam zum Trost die Herkunft des Erlösers aus seinen Lenden geoffenbart (vgl. 2 Sam 7,12-16). David nahm dies mit Jubel auf, pries sogleich den Herrn und gedachte später beständig dieser Verheißung (vgl. Ps 131).