THEOSISCyrill von Alexandria
Kirill. Du hast vollkommen recht. Das Gesetz missbilligt, dass es in diesen und den Wassertieren allein das Bild des Unreinen sieht. Es betrachtet auch die verschiedenen Arten der Wassertiere und die Gruppen der gefiederten Tiere und reicht uns so die Weisung, um zu verstehen, was Gott wohlgefällig ist und was ihm zuwider. Ziel ist es, ein Leben zu führen, das dem Gesetz am besten entspricht, indem wir uns von allem fernhalten, was zur Verunreinigung führt. Deshalb sagt das Gesetz beispielsweise: „Von allen Tieren, die im Wasser leben, dürft ihr diese essen: solches, das Flossen und Schuppen hat, ob im Meer oder in den Flüssen, dies dürft ihr essen; aber alles, was keine Flossen und Schuppen hat, sei es im Meer oder in den Flüssen, soll für euch unrein sein.
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Ihr dürft ihr Fleisch nicht essen, und ihre Leichname sollt ihr verabscheuen. Alle Wassertiere ohne Flossen und Schuppen sollen euch ein Gräuel sein“ (Lev. 11:9-12). Palladius. Was ist der Unterschied zwischen diesen? Ich meine im Hinblick auf die geistige Einsicht; darüber solltest du dir selbst Gedanken machen, denn ich verstehe es nicht gut. Cyrill. Gut; ich werde so klar wie möglich darlegen, was das Gesetz uns vor Augen führt. Alle Wassertiere, die der Schöpfer in der Form von Fischen erschaffen hat, schwimmen flink durch das Wasser und nutzen ihre Flossen mit großer Kraft, um sich zu bewegen. Wenn die Sonne das Wasser erwärmt, steigen sie an die Oberfläche und wagten es fast, aus dem Wasser zu springen, da sie nicht dauerhaft untertauchen möchten; sie entkommen auch den Netzen der Fischer. Diejenigen unter ihnen, die eine harte Schale besitzen und nicht in Flossen und Schuppen gehüllt sind, bleiben oft in den Tiefen und genießen es, an versteckten Orten zu verweilen. Sie sind träge und leicht zu fangen. Hier ist ein Wort über sie, klar und wahr. Lass uns nun zu einer präziseren Betrachtung übergehen. Palladius. Es wäre lobenswert, wenn du dies offenbart hättest, indem du bereitwillig darüber sprichst. Cyrill. Der Psalmist beschreibt treffend den Aufruhr dieses Lebens und die Unordnung, die wir darin erleben: „Dies ist ein großes und weites Meer; dort leben Reptilien, die nicht zu zählen sind, kleine und große Tiere“ (Psalm 103,25); die Fische könnten leicht mit jenen verglichen werden, die ohne jeglichen Nutzen hin- und hergetrieben werden und nur das erlangen, was sie auf physische Weise nährt und sie zur Eitelkeit führt. Palladius. Du sagst die Wahrheit. Cyrill. Auch der Jünger des Herrn kritisiert solche Menschen mit den Worten: „Hört nun, ihr, die ihr sagt: `Heute oder morgen wollen wir in diese oder jene Stadt gehen und dort ein Jahr leben und Handel treiben und Gewinn machen'; statt euch zu sagen: `Wenn der Herr will und wir leben, wollen wir dies oder jenes tun', seid ihr wegen eurer Arroganz eitel; solches Prahlen ist böse“ (Jak 4,13.15-16). So schwimmen wir wie die Fische durch das weite Meer, das die Welt repräsentiert; denn das Leben jedes Menschen ist unterschiedlich. Einige wurden nicht gänzlich von der Sünde weggeführt, sind sich jedoch ihrer Schwächen bewusst und kämpfen mit der Knechtschaft des Fleisches. Obwohl sie nicht in gravierende Sünden fallen wollen: „Wir sündigen alle viel“, wie es geschrieben steht (Jak. 3,2), scheuen sie sich, etwas Unehrenhaftes zu tun. Niemand würde sie dazu bringen, eine offensichtliche Sünde zu begehen, stattdessen bemühen sie sich, ihr Fehlverhalten zu verbergen, denn „der Kluge verbirgt das Vergehen“, wie es heißt (vgl. Sprüche 12,16). Ich glaube, das ist ein Zeichen, dass sie Schuppen statt einer Bedeckung haben. Es ist häufig, dass sie sich erheben, denn sie schauen nicht nur auf das Niedrige, sondern denken auch an das Hohe und entkommen schnell denjenigen, die sie ins Verderben führen wollen. Man kann sagen, dass dies die Nutzung geistiger Flügel bedeutet und eine starke Bewegung des Geistes darstellt. Palladius. Das hast du gut ausgedrückt; denn das Bild führt uns zu tiefgründigen Gedanken. Cyrill. Manche hingegen sündigen ohne Furcht, zeigen eine schamlose Hingabe an die Verderbtheit, und man könnte sagen, ihr „Ruhm ist Schande“ (Phil. 3,19); denn sie streben unaufhörlich nach Unreinheit und wälzen sich in tiefem Schmutz – sie sind wahrhaft kriechende Wesen. Sie sind in jeder Hinsicht träge und leicht zu verführen und schenken sich übelsten Vergnügungen hin. Ist dies nicht das Leben der Verlorenen? Denn die promiskuitiven Frauen, die Huren und diejenigen, die sich mit lasterhaften Worten hervortun, leben ein wahrhaft verfluchtes Leben und erreichen die tiefste Unreinheit. So erkennt das Gesetz jene als rein an, die zwar menschliche Schwächen zeigen, aber bislang nicht gänzlich verfallen sind, sondern an der Oberfläche bleiben und nicht auf irdische Dinge orientiert sind; sie streben vielmehr nach dem Höheren und sind zwischen Gott und der Welt gespalten. Unrein ist, wer unentwegt fleischliche und weltliche Dinge vollbringt und denkt, alle Scham überwindend, sich an schändlichen Taten gewöhnt. Es ist klug, den Kontakt mit diesen zu meiden, da es nicht sicher ist, mit den Lasterhaften umzugehen, sondern vielmehr mit den Aufrichtigen; denn es steht geschrieben: „Wer mit den Weisen verkehrt, wird weise sein; wer aber mit den Toren umgeht, wird verderben“ (Sprüche 13,21). Auch Paulus erwähnt: „Wer Bruder genannt wird und ein Hurenbock, Zügelloser, Götzendiener, Übeltäter, Trunkenbold oder Räuber ist, mit einem solchen esse nicht zusammen“ (1 Kor 5,11). Palladius. Gut gesagt; das ist sehr weise.