THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. Es ist wichtig zu erkennen, dass es unzählige Kategorien von Tieren, sowohl von Vieh als auch von gefiederten und schwimmenden Geschöpfen gibt, die sinnvoll unterschieden werden. Einige werden als unrein angesehen, während andere akzeptiert und somit von der Tadelhaftigkeit befreit sind. Dies geschieht, damit diejenigen, die Gott dienen, ein klares Bewusstsein dafür haben, was durch Handeln nicht angenommen wird, und was durch weise Enthaltsamkeit fern vom Laster bleibt und dabei heilig und ehrenhaft ist, gemäß dem göttlichen Plan.
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Das Gesetz besagt: "Und der Herr redete zu Mose und Aaron und sprach zu ihnen: Sage den Kindern Israel und sprich: Das sind die Tiere, die ihr essen dürft von allem Vieh auf Erden: alles Vieh, das gegabelte Klauen hat und einen tiefen Schnitt in seinen Klauen hat und wiederkäut, das dürft ihr essen; aber diese sollt ihr nicht essen von denen, die wiederkäuen und gegabelte Klauen haben: Das Kamel, weil es wiederkäut, aber seine Klauen nicht gegabelt sind, ist euch unrein; und das Erdhörnchen, weil es wiederkäut, aber seine Klauen nicht gegabelt sind, ist euch unrein; und der Hase, weil er wiederkäut, aber seine Klauen nicht gegabelt sind, ist euch unrein; Und das Schwein, weil seine Klauen gegabelt und seine Hufe tief eingeschnitten sind, es aber nicht wiederkäut, ist euch unrein; ihr sollt ihr Fleisch nicht essen und ihre Leichen nicht anrühren; sie sind euch unrein" (Lev. 11:1-8). Christus macht deutlich: "Was aus dem Mund kommt, verunreinigt den Menschen" (Matt. 15:11). Zudem wird dem heiligen Petrus gesagt, als ihm ein Leichentuch vom Himmel herabgelassen wurde, auf dem sich, wie geschrieben steht, alle Arten von Vierfüßlern und Vögeln befanden: "Steh auf, Petrus, töte und iss"; als Petrus jedoch erschrak und das Verbot des Gesetzes fürchtete, antwortete er: "Nein, Herr, ich habe noch nie etwas Unreines oder Profanes gegessen." Da hörte er erneut eine Stimme, die sprach: "Was Gott gereinigt hat, sollst du nicht als unrein betrachten" (Apg 10,11-15, vergleiche Hesekiel 4,14). Der Apostel Paulus führt ebenfalls aus: "Das Essen bringt uns nicht in die Nähe Gottes" (1 Kor 8,8). Daraus ergibt sich eindeutig, dass das Gesetz nicht alles als unrein erklärt, sondern betont: "Den Reinen ist alles rein" (Titus 1,15). Indem es die natürlichen Merkmale eines jeden Tieres auf die Qualitäten des menschlichen Charakters anwendet, leistet es einen wertvollen Beitrag. Um die Richtigkeit meiner Aussage zu bekräftigen, lässt sich das Folgende verstehen: Wir sind angehalten, die Dinge, die allgemein verachtet werden, wie das Kamel, die Nachtkrähe, die Halavotis (eine Art Eidechse) und die Migali (Spitzmaus), zu verabscheuen (Levitikus 11:4-5; 17:30), sowie noch schlimmere Dinge als diese. Ist die Absicht des Gesetzgebers hier nicht deutlich, mein Freund? Palladius. Völlig klar. Cyrill. Daher ist es notwendig, die Eigenschaften, die einigen der stummen Tiere innewohnen, auf die Sitten zu übertragen; denn man kann wirklich sagen, dass jedes dieser Tiere symbolisch für bestimmte menschliche Eigenschaften steht. So bezeichnen wir oft Menschen, die besonders temperamentvoll oder mutig sind, als Eber oder Löwen, während wir sanftmütige und ruhige Menschen als Schafe oder Tauben bezeichnen und manchmal sogar den Namen der Stille (Meeresnymphe) erwähnen, indem wir die passende Bezeichnung von den auffälligeren Tieren ableiten. Palladius. Das ist wahr.