Hiob 14,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer kann rein sein von der Unreinheit? Niemand, selbst wenn er nur einen Tag auf dieser Erde lebt. Die Anzahl seiner Tage ist dir bekannt. Du hast die Zeit festgelegt, und er wird sie nicht überschreiten. Weiche von mir, damit ich zur Ruhe kommen und mit meinem Dasein als Diener zufrieden sein kann. Du siehst, wie er sich erneut hinter seine menschliche Natur zurückzieht, denn er meint, es sei unmöglich, rein zu sein. Er äußert dies nicht nur aufgrund unserer Schwächen, Mängel oder Verzweiflungen, die unser Leben prägen, sondern weil es schlichtweg nicht möglich ist, rein zu sein. Weiche von mir, sagt er, damit ich mich erholen und mein Leben als Diener akzeptieren kann. Er spricht wieder von Mangel, Mühe und Not. Und da ich erschöpft und geplagt bin, bitte ich dich, mir Ruhe zu gewähren. Somit wird offenbar, dass der Mensch unglücklicher ist als alle Geschöpfe, sei es die Bäume, die Flüsse oder das Meer.

(Hiob 14:4-6 LXX)

Wenn es heißt: "Keiner ist rein von Unreinheit, auch nicht einen Tag seines Lebens" (Hiob 14,4-5), verstehen die Irrlehrer nicht, dass hier die natürliche Unreinheit angesprochen wird, die ein Neugeborenes mit sich bringt, wenn es die Welt betritt. Daher hat Mose, der Gesetzgeber, auch festgestellt, dass eine gebärende Frau unrein ist; gebiert sie einen männlichen Nachkommen, so ist sie vierzig Tage lang unrein, und bei einem weiblichen Kind beträgt die Unreinheit achtzig Tage, aufgrund der erhöhten Anfälligkeit der Natur (Levitikus 12,2-5). Wäre es nicht so, wie es im Gesetz des Mose niedergeschrieben ist, würde die natürliche Ordnung dem widersprechen. Welche Sünde könnte ein Säugling, der erst einen Tag alt ist, denn begehen? Ehebruch?

Wer kann das reinigen, was aus unreiniger Herkunft entsprungen ist? Bist Du es nicht, der allein dazu in der Lage ist? Nur Er, der allein rein ist, vermag das Unreine zu läutern. Der Mensch, der in sterblichen Fleisch lebt, ist von den Versuchungen, die in ihm wurzeln, unrein, weil er sie durch seine Geburt hervorgebracht hat. Schon seine Empfängnis, die der fleischlichen Lust dient, ist unrein. Deswegen spricht der Psalmist: „Siehe, ich bin in Ungerechtigkeit gezeugt, und in Sünde hat mich meine Mutter empfangen.“ Daraus folgt, dass er oft geneigt ist, auch gegen seinen Willen zu handeln. Wenn er also mit verschiedenem Unreinen in seiner Vorstellung kämpft, während er sich bemüht, es abzulegen, so ist das alles darauf zurückzuführen, dass er aus Unreinheit gezeugt wurde.

Der Ausdruck, dass niemand sündlos ist außer Gott, selbst wenn er nur einen Tag auf Erden verweilt, bezieht sich nicht auf jene, die persönliche Sünden begehen, denn wie könnte ein Neugeborenes in einem einzigen Tag sündigen? Vielmehr offenbart dies das Geheimnis unseres Glaubens, dass die menschliche Natur von der Zeugung an von Sünde betroffen ist. Gott schuf den Menschen nicht sündhaft, sondern rein und heilig. Doch als der ursprüngliche Adam das Gewand der Heiligkeit verlor – nicht aufgrund einer anderen Sünde, sondern allein durch Hochmut – wurde er verderblich und sterblich. Daher sind alle Menschen, die aus Adams Nachkommen stammen, von ihrer Empfängnis und Geburt an mit der Erbsünde belastet. Jene, die auf diese Weise geboren werden, obwohl sie noch keine eigenen Sünden begangen haben, sind bereits durch die Erbsünde betroffen.

Hiob ist sich der Wahrheit bewusst, genauso wie seine Freunde, und ist bereit, diese notfalls vor Gott zu verkünden. Er ist jedoch verwundert über die Selbstsicherheit, mit der sie ihre ungerechten Gedanken vertreten, und fordert sie auf, genau zuzuhören. Er glaubt, dass es nicht ohne Grund ist, sich einem so strengen Urteil zu stellen, und er ruft den Herrn an, um ihn nach deren Aussagen zu beurteilen. Anschließend richtet Hiob seine Worte an den Herrn und bittet um Antwort auf die Frage seines Leidens. Er fragt sich, warum er, der Mensch, in seiner Vergänglichkeit und geringen Bedeutung solche Strafen verdient.

Der heilige Mann beschreibt das Elend des menschlichen Daseins und fragt: "Wer kann von den Unreinen rein geboren werden? Keiner, wenn seine Tage festgelegt sind (Hiob 14:4-5)." Offensichtlich handelt es sich hierbei um eine Unreinheit, von der kein Mensch seit seiner Geburt befreit ist. Was genau ist diese Unreinheit? Da laut Hiob sie die Ursache für das Unglück des menschlichen Lebens darstellt (V. 1-2) und den Menschen vor Gottes Gericht in die Schuld führt (V. 3), müssen wir annehmen, dass hier die moralische Unreinheit gemeint ist. Diese ist eine Folge der Sündhaftigkeit, die unsere Natur prägt und nicht durch physische Unreinheit zu erklären ist. Es ist die Erbsünde, die auf alle von unseren Vorfahren übergegangen ist.