Judas 1,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nehmt sie also auf, aber tretet mit Furcht zu ihnen, das heißt mit Vorsicht. Verbindet mit der Barmherzigkeit gegen sie selbst den Hass gegen ihre schändlichen Werke. Sogar gegen das von ihrem Fleisch befleckte Kleid hegt Ekel und Abscheu, weil es durch Berührung mit dem Fleisch auch selbst unrein wird.

Oder: Wenn ihr sie aufnehmt, bereitet sie durch die Furcht vor der künftigen Strafe darauf vor, Buße zu tun und der Erbarmung würdig zu werden.

Das befleckte Kleid ist ein Leben, das durch viele Vergehen infolge fleischlicher Leidenschaft befleckt ist. Denn an jedem Menschen erkennt man, ob er gerecht oder ungerecht ist, an der Lebensweise wie an einem Kleid. Der eine hat ein reines Kleid, ein tugendhaftes Leben. Der andere hat ein beflecktes Kleid, ein Leben mit bösen Werken.

Oder besser: Das vom Fleisch befleckte Kleid ist ein solcher Habitus und eine solche Haltung des Gewissens, die die Seele durch die Erinnerung an die verderbten Regungen und Handlungen des Fleisches verdirbt. Wenn die Seele diese beständig wie ihr Kleid betrachtet, erfüllt sie sich mit dem Gestank der Leidenschaften.

Denn wie aus dem Geist durch Tugenden, die nach und nach miteinander verbunden werden, für die Seele ein Kleid der Unvergänglichkeit gebildet wird, in das sie sich kleidet und schön und herrlich wird, so entsteht aus dem Fleisch durch die allmähliche Verbindung der Leidenschaften miteinander ein unreines und beflecktes Kleid.

Dieses zeigt von selbst die Eigenschaften der Seele und gibt ihr ein anderes Aussehen und Bild, nicht das göttliche.

Denn wie aus dem Geist durch die vernünftige Verflechtung verschiedener Tugenden zu einem einzigen Gewebe ein Gewand der Unvergänglichkeit für die Seele entsteht, in das sie sich kleidet und schön und herrlich wird, so entsteht aus dem Fleisch durch die unvernünftige Verflechtung der Leidenschaften miteinander ein unreines und beflecktes Gewand.

Dieses offenbart die Gemeinheit der Seele und verleiht ihr statt des göttlichen ein anderes Aussehen und Bild.

Denn ein Kleid, das ganz von Sünden besudelt und beschmutzt ist, eben dieses ist befleckt. Um dies noch deutlicher zu eröffnen, spricht er nicht einfach von einem befleckten Kleid, sondern von einem durch das Fleisch befleckten.

Das heißt: gleichsam von einem Kleid, das durch fleischliche Leidenschaften und Lüste, durch Sünden des Fleisches und durch alles beschmiert und beschmutzt ist, wodurch das Fleisch wider den Geist begehrt und unser Leben unrein und befleckt macht.

Dieses muss man auf jede Weise meiden und hassen. Denn es verschließt uns die Türen des geheimnisvollen Gemachs, macht uns des schönen Bräutigams unwürdig und vertreibt uns weit von dem furchtbaren und heilbringenden Mahl.

Hier rät der Apostel, sogar die Kleider zu verabscheuen, die vom Fleisch der Unzüchtigen befleckt sind. Die Heiden und später manche Häretiker sahen in der Unzucht nur die gesetzmäßige Befriedigung eines natürlichen Bedürfnisses des Fleisches.

Das Christentum unterwarf das Fleisch dem Geist und zeigte seine wahre Bedeutung für das geistliche Leben. Darum verurteilte es Unzucht und Unzüchtige in allen Formen und unter verschiedenen Namen. Ebenso verabscheut es alles, was der fleischlichen Sünde dient und von ihr befleckt wird.

„Indem ihr sogar das Kleid verabscheut“ und so weiter: Unter dem Kleid ist gewiss jede Sache zu verstehen, die durch das Fleisch oder durch die Sünde befleckt ist. Reine sollen sie nicht berühren, weil die Gefahr besteht, sich mit der Sünde anzustecken.

„Sogar gegen das von ihrem Fleisch befleckte Kleid hegt Ekel und Abscheu. Denn durch Berührung mit dem Fleisch wird auch das Kleid selbst unrein“ (Theophylakt).

Der Ausdruck weist darauf hin, dass die fleischliche Befleckung oder die Befleckung der Sünde überhaupt ansteckend auf den Menschen wirkt. Vor dieser Befleckung muss der Gläubige wie vor einer Ansteckung fliehen oder sich reinigen.

„Andere aber“ - die Hartnäckigeren und Verstockteren - „rettet durch Furcht“. Das heißt: Entfernt sie durch rasche und entschlossene Maßnahmen von den Verführungen, wie man einen Gegenstand rettet, dem Verbrennung droht.

Dabei sollt ihr „sogar das Kleid verabscheuen, das vom Fleisch befleckt ist“. So weit sollte nach apostolischer Eingebung die Abscheu seiner Schüler vor der abscheulichen Lebensweise der zurechtgewiesenen Häretiker reichen.

„Sogar vor dem Kleid, das von ihrem Fleisch befleckt ist, habt Abscheu und Widerwillen. Denn durch die Berührung mit dem Fleisch wird auch dieses, das Kleid, selbst unrein“ (Theophylakt).

Denn nichts, auch dem Anschein nach noch so Geringes, etwa ein beflecktes Kleid, ist im Verhältnis zum reinen Leben gleichgültig.

Wenn der Apostel die Regel gibt, ein vom Fleisch beflecktes Kleid nicht anzurühren, hatte er vielleicht das alttestamentliche Gesetz über die Unberührbarkeit alles Unreinen im Blick (vgl. Lev 13,47-48).

Wahrscheinlicher aber ist, wie einer unserer Ausleger sagt, dass er den Christen dadurch bildlich zu verstehen gibt, sie sollten den Byssus der Rechtfertigung der Heiligen bewahren. Sie haben ihn im Becken der heiligen Taufe empfangen.

Sie sollen ihn in unversehrter Heiligkeit und Reinheit bewahren und ihn nicht durch schändliche Werke und fleischliche Begierden verdunkeln. Dann können sie später mit untadeliger Gewissheit darin zum großen Hochzeitsmahl des Lammes erscheinen.

Es ist nutzlos, sie leise und sanft zu überreden, sich zu schonen. Ihnen muss man möglichst laut zurufen, um in ihnen das Gefühl der Furcht vor der unvermeidlichen Gefahr zu wecken.

Doch indem die Überführer jene, denen die Gefahr droht, in die Netze der Irrlehrer zu fallen, überführen und erschrecken, müssen sie auch sich selbst vor ähnlicher Gefahr schützen: durch Furcht oder Sorge vor Ansteckung.

Um leibliche Ansteckung zu vermeiden, fürchten sich Menschen sogar davor, das Kleid eines an ansteckender Krankheit Leidenden zu berühren. Eine ähnliche Vorsicht müssen die Gläubigen üben, damit die geistliche Ansteckung, die von Irrlehrern verbreitet wird, nicht an ihnen haften bleibt.

Die Klugheit verlangt, „ihr vom Fleisch beflecktes Kleid zu verabscheuen“. Ihre geistliche Unreinheit teilt sich ihrem ganzen äußeren Verhalten, ihren Reden und ihrem ganzen Leben mit, wie die Unreinheit des Leibes auf das anliegende Kleid übergeht.

Darum muss man aus dem Gefühl geistlicher Selbstbewahrung alle möglichen Vorsichtsmaßnahmen ergreifen, um ohne besondere Notwendigkeit nicht in enge Beziehungen mit Irrlehrern einzutreten.