3. Mose (Levitikus) 2,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Begriff der List hat gewissermaßen eine allgemeine Bedeutung. Der Honig hingegen kann indirekt für materielle Annehmlichkeiten stehen, wie es in dem Sprichwort heißt: „Die Lippen einer fremden Frau triefen von Honig, und ihre Worte sind sanfter als Öl“ (Sprüche 5:3); manchmal symbolisiert er auch köstliche Speisen, denn es steht geschrieben: „Iss, mein Sohn, Honig, denn er ist süß, und Wabenhonig, der dir angenehm ist“ (Sprüche 24:13). Daher verbietet das Gesetz, Sauerteig und Honig als Gaben und Opfer zu bringen; obwohl sie von jenen, die sie als Gabe darbringen, angenommen werden, bringen sie doch nicht „Gott einen wohlgefälligen Duft“ (Eph. 5:2). Palladius. Erkläre bitte nochmals, was mit dieser Anspielung gemeint ist. Cyrill. Das ist eine anspruchsvolle Frage, Palladius; denn es ist nicht einfach zu verstehen, was es bedeutet, etwas nicht als abgelehnt zu betrachten, aber dennoch nicht als Opfer anzuzeigen. Ich glaube, dass die Klugheit einer frommen Seele, wenn sie rechtzeitig angewendet und auf Frömmigkeit ausgerichtet ist, vor Gott anerkannt wird; sie wird jedoch nicht mit der reineren Tugend gleichgesetzt und zählt nicht als geistiges Opfer. Die Einfachheit hat in Gottes Augen größeren Wert: „Die Heilige Schrift zeichnet Jakob aus, indem sie sagt: 'Jakob war ein sanfter Mann, der in Zelten lebte'“ (1. Mose 25:27); denn Unfreundlichkeit ist den Listen fremd. Der Heiland selbst sagte zu seinen heiligen Aposteln: „Seid klug wie die Schlangen und einfältig wie die Tauben“ (Matthäus 10:16). Die Arglosigkeit ist vor Gott aufrichtig und zweifellos vorzuziehen, während List und Hinterlist dem Apostelamt eigen sind, das der selige Paulus zeitweise brauchte, um nicht frühzeitig durch seine Feinde getötet zu werden. List ist also in Werken, die zum Wohl Gottes geschehen, akzeptabel, jedoch keineswegs ein Zeichen der Tugend, wenn man sie nach ihrem Wesen sieht. Der Honig, der als Symbol für fleischliche Lust interpretiert wird, steht meiner Meinung nach für das irdische und fleischliche Leben, das nicht von fleischlichen Begierden befreit ist; denn es ist ehrenhaft zu heiraten, um Kinder zu bekommen, und wer dies nach dem Gesetz tut, ist in Christus unschuldig; doch dies verleiht der Tugend keinen Wert, noch gleicht es der Herrlichkeit der Mäßigung. Der selige Paulus schrieb an die Verheirateten: „Scheide dich nicht von deinem Partner, es sei denn im Einvernehmen, vorübergehend zur Übung des Fastens und Betens, und dann seid wieder zusammen“, denn „dies habe ich als Erlaubnis und nicht als Gebot gesagt“ (1. Korinther 7:5-6). Beachte also, dass er Ratschläge an die Ehepartner gibt. Wie kann es eine Tugend geben, die durch Ratschläge korrigiert werden muss? Und von der Jungfrau bemerkt er: „Es ist seliger, wenn sie so bleibt“ (1. Kor 7:40), das heißt in Keuschheit. Der Honig wird daher nicht verworfen, da die Ehe anerkannt ist; jedoch nicht „in dem Duft der Tugend“. Zudem muss Salz auf die Opfer gestreut werden; denn wir sollten, so meine ich, die Opfer weise und klug darbringen und bereit sein, gute Werke zu vollbringen. Unfreundlichkeit und Torheit sind denjenigen, die den Weg der Gottseligkeit wählen, am wenigsten angemessen. Deshalb sagte auch der Heiland zu seinen Jüngern: „Ihr seid das Salz der Erde“ (Matthäus 5:13). Auch Paulus schreibt: „Euer Wort sei stets von Gnade erfüllt, mit Salz gewürzt, damit ihr wisst, wie ihr jedem antworten sollt“ (Kol. 4:6 und Eph. 4:29). Palladius. Das Salz steht also für Angemessenheit und Anmut.