THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. Die Zeit der Auferstehung unseres Heilandes bewirkt, dass die durch den Geist geheiligten und im Glauben gerechtfertigten Menschen die Frucht eines neuen und makellosen Lebens tragen können. Dies wird im Gesetz eindeutig belegt, das unmittelbar danach anmerkt: "Und dann sollst du dem Herrn ein neues Speisopfer bringen: Aus euren Wohnungen sollt ihr zwei Trankopferbrote bringen, die aus zwei Zehnteln Epha Weizenmehl bestehen und sauer gebacken sind, als Erstlingsgabe für den Herrn; und mit den Broten sollt ihr sieben einjährige, makellose Lämmer darbringen und von den Rindern ein Kalb sowie zwei Widder. Diese sollen ein Brandopfer für den Herrn sein und das Speisopfer und das Trankopfer für sie, ein Opfer, ein angenehmer Duft für den Herrn.
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Und aus der Herde der Ziegen sollst du einen Ziegenbock zum Sündopfer und zwei einjährige Lämmer zum Dankopfer bringen.... Und der Priester soll es bringen und vor dem Herrn schütteln, zusammen mit den Erstlingsbroten und den beiden Lämmern, und es soll dem Herrn heilig sein; dem Priester, der es bringt, soll es gehören. Und ihr sollt das Volk heute rufen, eine heilige Versammlung sollt ihr halten, ihr sollt keine Arbeit tun; das ist eine ewige Ordnung in allen euren Wohnungen, von Geschlecht zu Geschlecht" (Levitikus 23,16-21). (Lev. 16: 21.) Der Anfang und die Erstlingsfrucht der Schöpfung, die zur Erneuerung der Kreatur geschaffen wird, ist Immanuel. Auch unter uns wird Er als das erste Brot und die neue Mischung betrachtet. Nach Seinem Bild werden auch wir, die wir denselben Weg beschreiten, in gewissem Sinne als neue Mischung bezeichnet. Dies wird durch die Darbringung des Brotes mit neuen Früchten verdeutlicht. Das Gesetz legt fest, dass nicht ein Brot, sondern zwei geopfert werden sollen, da es zwei Völker gibt, die durch Christus, unseren Fürsprecher, zur Einheit gebracht werden. Es ist jedoch bestimmt, dass nur das Gesäuerte gebacken werden soll. Was bedeutet dieser geheimnisvolle Satz? Sollen wir in diesen Worten den Sauerteig verstehen, der für Bosheit und Ungerechtigkeit steht? Denn wie könnten wir dann diejenigen, die zur Erneuerung des evangelischen Lebens berufen sind, als frei von Schlechtigkeit betrachten? Oder was hat das mit der Erneuerung zu tun? Und wie könnte jemand als neues Gemisch bezeichnet werden, wenn noch ein Rest dieses Sauerteigs in ihm ist und er nicht vollkommen rein von unheiliger und abscheulicher Schlechtigkeit ist? Daher müssen wir hier den wahren Sinn der Überlegung auf eine andere Art von Sauerteig beziehen, die nicht zu tadeln ist, sondern in der göttlich inspirierten Schrift als bewundernswert angesehen wird. So vergleicht der Heiland die wunderbare und nützliche Kraft der göttlichen evangelischen Lehre mit dem Sauerteig, indem er sagt: "Das Himmelreich ist gleich dem Sauerteig, den das Weib nahm und in drei Maß Mehl tat, bis es ganz aufgegangen war" (Mt 13,33): denn die lebensspendende Wirkung der evangelischen Lehre, die in Verstand und Herz eindringt, verwandelt Seele, Leib und Geist in ihre eigene Qualität. Dies ist also der Sauerteig, mit dem die Völker, die ebenfalls in Form von Broten gebracht werden, gesäuert werden müssen. Jeder von ihnen ist "von zwei Zehnten", ein Bild, das uns geheimnisvoll auf eine doppelte Art der Unterweisung hinweist.