Lukas 2,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch jetzt ist es anders; im Gegenteil, sie haben mit Freude auf der Erde gesungen. Gott hat sie zu den Menschen gesandt, und die Menschen sind dort auferweckt worden. Beachte das Erstaunliche: Gott hat sie zunächst zu uns herabgebracht und dann die Menschen zu ihnen hinaufgeführt; die Erde wurde zum Himmel, weil der Himmel die irdischen Wesen aufnehmen musste. Daher rufen wir mit Dank: "Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden und den Menschen ein Wohlgefallen." Seht, sagt Er, die Menschen sind endlich für Gott annehmbar geworden. Was bedeutet "Gunst"? Versöhnung. Der Himmel ist uns nicht mehr von einer unüberwindbaren Mauer abgeschnitten.

Die Geburt Christi verkörpert die Vereinigung von irdischen und himmlischen Dingen, Engel und Menschen bilden einen Chor, die Hirten auf dem Feld wachen, und weise Männer bringen ihre Anbetung dar. Der Himmel leuchtet, während die Erde ihre leuchtende Frucht in der Krippe trägt. Damit hat sich auf Erden erfüllt, was geschrieben steht: "Die Wahrheit wird aus der Erde hervorgehen" (Psalm 84,12). Die Wahrheit ist Christus, der sagt: "Ich bin der Weg und die Wahrheit" (Johannes 14,6). "Aus der Erde", das bedeutet, aus der Jungfrau, ist er im Fleisch hervorgegangen, bei der Geburt unseres Herrn Jesus Christus. Alles muss zusammenkommen; Himmel und Erde müssen sich vereinen, damit das Niedrige zum Höheren wird, sodass Frieden unter den Fernstehenden und den Nächsten ist. Deshalb hören die Hirten die frohe Botschaft. Warum die Hirten? Weil wir wie Schafe in die Irre gegangen sind, und deshalb ist der gute Hirte für die Welt gekommen – Christus Jesus, der Retter des Universums. Die Hirten hören die frohe Botschaft um des Hirten willen, und – Ehre sei Gott in der Höhe. Die Menschen sollen den preisen und ihm danken, der den Frieden auf die Erde gesandt hat, denn sie wurden von der Feindschaft, die sie gegen Gott hegten, befreit. "In der Gunst der Menschen" – es war recht und gut, dass die Menschen das für gut hielten, was zur Gottseligkeit gehört.

Die Engel sind somit die ersten, die ihn verkünden und seine Herrlichkeit als Gott, der auf wunderbare Weise von einer Jungfrau geboren wurde, loben. Es mag jedoch jemand einwenden: „Er, der jetzt geboren wurde, war nur ein Kind, in Windeln gewickelt und in eine Krippe gelegt; wie konnten die Mächte oben ihn als Gott preisen?“ Gegen diese Einwendung steht unser fester Glaube. Erkenne, o Mensch, die Tiefe des Geheimnisses! Gott war in sichtbarer Gestalt wie wir, der Herr des Alls in der Form eines Sklaven, obwohl die Herrlichkeit seiner Herrschaft untrennbar mit ihm verbunden bleibt. erkenne, dass der Einziggeborene Fleisch angenommen hat, um unseretwillen von einer Frau geboren zu werden, um den Fluch, der über das erste Weib ausgesprochen wurde, zu tilgen; denn zu ihr wurde gesagt: „In Schmerzen sollst du Kinder gebären“; es war, als hätte sie in den Tod gebären müssen, indem sie den Stachel des Todes ertrugen. Da jedoch eine Frau den Immanuel, der das Leben ist, im Fleisch geboren hat, ist die Macht des Fluches aufgehoben, und mit dem Tod haben auch die Schmerzen aufgehört, welche die irdischen Mütter beim Gebären ertrugen. Möchtest du einen weiteren Grund erfahren? Denke daran, was der weise Paulus über ihn geschrieben hat: „Denn was die Ohnmacht des Gesetzes betrifft, das durch das Fleisch schwach war, so hat Gott seinen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches gesandt, und wegen der Sünde hat er die Sünde in seinem Fleisch verurteilt, damit die gerechte Forderung des Gesetzes in uns erfüllt wird, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist leben.“ Was bedeutet es also, wenn er sagt, dass der Sohn „in der Gestalt des sündigen Fleisches“ gesandt wurde? Es bedeutet, dass das Gesetz der Sünde in unseren fleischlichen Gliedern verborgen ist, zusammen mit den schändlichen Regungen natürlicher Begierden; als jedoch das Wort Gottes Fleisch wurde und unsere Gestalt annahm, war sein Fleisch heilig und vollkommen rein, sodass er wohl unserem Fleisch ähnlich war, aber nicht nach dessen Maßstäben. Denn er war völlig frei von den Befleckungen und Regungen, die unserem Körper eigen sind, und von der Neigung, die uns zu Unzulässigem verleitet. Wenn du also das Kind in Windeln gewickelt siehst, halte deine Gedanken nicht nur bei seiner leiblichen Geburt auf, sondern erhebe dich zur Betrachtung seiner göttlichen Herrlichkeit: erhebe deinen Geist in die Höhe und steige zum Himmel empor. So wirst du ihn in der höchsten Erhebung sehen, im Besitz überragender Herrlichkeit; du wirst ihn „auf einen hohen und erhabenen Thron gesetzt“ sehen; du wirst die Seraphim hören, die ihn in Hymnen preisen und sagen, dass Himmel und Erde voll von seiner Herrlichkeit sind. Ja, sogar auf der Erde ist dies geschehen; denn die Herrlichkeit Gottes leuchtete über den Hirten, und eine große Schar der himmlischen Heere verkündete die Herrlichkeit Christi. Dies ist es, was von Alters her durch die Stimme Moses verkündet wurde: „Freut euch, ihr Himmel, mit ihm, und alle Kinder Gottes sollen ihn anbeten.“ Viele heilige Propheten wurden von Zeit zu Zeit geboren, aber keiner von ihnen wurde durch die Stimme der Engel verherrlicht; denn sie waren Menschen, und ebenso wie wir wahre Diener Gottes und Träger seiner Worte. Christus hingegen ist Gott und Herr und der Sender der heiligen Propheten, und wie der Psalmist sagt: „Wer wird dem Herrn in den Wolken gleich sein, und wer wird dem Herrn unter den Söhnen Gottes gleichgestellt werden?“ Denn uns, die wir unter dem Joch leiden und von Natur aus Sklaven sind, wird von ihm die Bezeichnung der Sohnschaft aus Gnade verliehen; Christus hingegen ist der wahre Sohn, das heißt, er ist von Natur aus der Sohn Gottes, des Vaters, auch als er Fleisch wurde; denn er blieb, wie ich gesagt habe, das, was er immer war, obwohl er das auf sich nahm, was er nicht war. Dass meine Worte wahr sind, versichert uns der Prophet Jesaja, indem er sagt: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Emmanuel geben; Butter und Honig wird er essen; ehe er das Böse erkennt oder wählt, wird er das Gute vorziehen; denn ehe das Kind zwischen Gut und Böse unterscheiden kann, ist es dem Bösen nicht gehorsam, weil es das Gute wählt.“ Ist es nicht für alle klar, dass ein neugeborenes Kind, das noch nicht in der Lage ist, etwas zu verstehen, weil es noch jung und zerbrechlich ist, nicht zwischen Gut und Böse unterscheiden kann? Denn es weiß gar nichts. Doch bei unserem Heiland Christus war es ein großes und außergewöhnliches Wunder: Er aß als Säugling sowohl Butter als auch Honig. Und weil er Gott war, der unaussprechlich Fleisch geworden ist, kannte er nur das Gute und war frei von der Verderbtheit, die dem Menschen eigen ist. Das ist eine Eigenschaft der höchsten Substanz; denn das, was von Natur aus fest und unveränderlich gut ist, gehört einzig und allein ihr; „denn es gibt kein Gutes, sondern nur einen Gott“, wie der Heiland selbst gesagt hat. Möchtest du eine andere Tugend des Kindes sehen? Möchtest du sehen, dass er von Natur Gott ist, der im Fleisch von der Frau war? Lerne, was der Prophet Jesaja von ihm sagt: „Und ich näherte mich der Prophetin, und sie wurde schwanger und gebar einen Sohn; und der Herr sprach zu mir: Nenne seinen Namen, nimm schnell gefangen und raube eilig. Denn ehe das Kind Vater oder Mutter zu nennen weiß, wird es die Kraft von Damaskus nehmen.“ Denn zeitgleich mit der Geburt Christi wurde die Macht des Teufels gebrochen. In Damaskus war er Gegenstand des Gottesdienstes gewesen und hatte dort viele Anbeter, aber als die heilige Jungfrau gebar, wurde die Macht seiner Tyrannei gebrochen; denn die Heiden wurden zur Erkenntnis der Wahrheit gewonnen, wobei die Weisen, die aus dem Osten kamen, ihre ersten Früchte und Führer waren; ihr Lehrer war der Himmel und ihr Lehrmeister ein Stern. Schau also nicht nur auf den, der als Kind in die Krippe gelegt wurde, sondern erkenne in unserer Armut den, der als Gott reich ist, und im Maß unseres Menschseins den, der die Bewohner des Himmels übertrifft und darum auch von den heiligen Engeln verherrlicht wird. Und wie edel war der Hymnus: „Ehre sei Gott in der Höhe, und auf Erden Friede und unter den Menschen guter Wille!“ Denn die Engel und Erzengel, die Throne und Herrschaften und hoch über ihnen die Seraphim, die ihre feste Ordnung wahren, haben Frieden mit Gott; sie übertreten niemals sein Wohlgefallen, sondern sind fest gegründet in Gerechtigkeit und Heiligkeit. Wir aber, die Unglücklichen, haben uns durch unsere eigenen Begierden, die wir dem Willen unseres Herrn entgegengesetzt haben, in die Position von Feinden Ihm gegenüber versetzt. Durch Christus ist dies jedoch beseitigt; denn er ist unser Friede; er hat uns durch sich selbst mit Gott, dem Vater, verbunden, indem er die Ursache der Feindschaft, die Sünde, aus der Mitte genommen hat und uns so durch den Glauben rechtfertigt und uns heilig und ohne Tadel macht und die, die fern waren, zu sich ruft; zudem hat er die beiden Menschen zu einem neuen Menschen geschaffen und Frieden gestiftet, sodass er beide mit dem Vater versöhnt hat. Denn es hat Gott, dem Vater, gefallen, in ihm alles zu einem neuen Ganzen zu formen und das Oben und Unten miteinander zu verbinden und die im Himmel und die auf Erden zu einer einzigen Herde zu machen. So ist nun Christus unser Frieden und unser Wohlgefallen geworden; durch ihn und mit ihm sei Gott, dem Vater, Ruhm und Ehre und Macht mit dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Zudem verkünden die Engel: "Herrlichkeit in der Höhe ... und Frieden auf Erden", während die Kinder ausrufen: "Friede im Himmel und Herrlichkeit auf Erden." Dies verdeutlicht, dass, während sich die Gnade und Barmherzigkeit Gottes über die Sünder auf Erden erfreut, auch die Reue dieser Sündern die Engel im Himmel erfreut. Gott gebührt die Herrlichkeit des freien Willens; er bietet Frieden und Versöhnung denjenigen, gegen die er zornig war, sowie Hoffnung und Vergebung den Schuldigen. Dies wurde an die Hirten verkündet, damit niemand, der in der Wüste lebt, im Geist entmutigt wird, sondern um in den Verheißungen des guten Hirten Frieden zu finden, insbesondere indem sie sich selbst bewahren. "Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden" ist die Hoffnung, nicht für die geistlos und lautlos, sondern für die aufrichtigen Menschenkinder.

Wenn der König des Himmels die Menschlichkeit annahm, so erachten die Engel unsere Niedrigkeit nicht länger mit Missachtung. Sie stellen den Frieden zu uns wieder her, indem sie den früheren Konflikt vergessen; die, die zuvor als schwach und zurückgewiesen galten, erfahren nun wieder Ehre. So ehrten Lot (1. Mose 19,1) und Josua (Jos. 5,15) die Engel und erhielten kein Verbot, dies zu tun; Johannes hingegen wollte in seiner Offenbarung einem Engel huldigen, doch dieser Engel wies ihn zurecht und sagte: "Siehe, ich bin auch nicht dein Knecht und deiner Brüder Knecht" (Offb. 22,9). Was könnte es bedeuten, dass die Engel vor der Ankunft des Erlösers die Anbetung der Menschen annehmen und danach vermeiden, wenn nicht, dass sie sich fürchten, unser Wesen, das sie als gering erachteten, zu sehen, nachdem es in den Himmel erhoben wurde? Es erscheint, als ob sie nicht wagen, die Schwäche zu verachten, die sie im reich verherrlichten Menschensohn anerkennen. Diejenigen, die den Gott-Menschen anbeten, erachten es auch nicht als unwürdig, einen Menschen als Gefährten zu haben. Daher lasst uns, geliebte Brüder, danach streben, dass keine Unreinheit uns befleckt, wenn wir zu den Bürgern Gottes und seinen Engeln gehören. Lasst uns darauf achten, unsere Sitten würdig zu gestalten; lasst uns keinen Luxus pflegen; lasst uns keine verwerflichen Gedanken hegen; möge die Bosheit nicht an unserer Seele nagen; lasst den Rost des Neides uns nicht verderben; lasst den Stolz nicht in uns aufkommen; möge der Ehrgeiz uns nicht mit weltlichen Wohltaten quälen; lasst den Zorn nicht in uns entbrennen. Denn die Menschen werden als Götter bezeichnet. Daher wehre dich, Mensch, gegen die Laster durch die Ehre Gottes; denn um deines Wohles willen ist Gott Mensch geworden, der von Ewigkeit zu Ewigkeit lebt und regiert. Amen.

Der Frieden ist der Sohn Gottes, der auf die Erde kam und Mensch wurde. Durch ihn brachte er auch das Wohlgefallen oder die Ruhe Gottes zu den Menschen; denn Gott der Vater war durch die Menschwerdung des Sohnes zufrieden und ruhte in den Menschen. Es gefiel ihm, sich durch seinen Sohn mit dem Menschen zu versöhnen, der durch die Sünde zum Feind Gottes geworden war, und ihm das göttliche Leben zurückzugeben, das er durch die Übertretung verloren hatte, wie auch der Apostel sagt: "Wir, die wir durch den Glauben gerechtfertigt sind, haben Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus" (Röm. 5,1). Er ist unser Frieden (Eph 2,14), der uns früher entfremdet und zu Feinden gemacht hat durch unsere Gedanken und bösen Taten, nun aber ... uns versöhnt hat durch seinen Tod am Leib seines Fleisches, um uns heilig und makellos vor ihm darzustellen; wenn jedoch ... bleibt im Glauben, fest und unerschütterlich in der Hoffnung des Evangeliums, das ihr gehört habt, gepredigt allen Geschöpfen unter dem Himmel, dessen Diener ich, Paulus, bin (Kolosser 1,21-23).

Möglicherweise wurde ihnen dieses Geheimnis nicht offenbart; sie werden es eines Tages erfahren, denn andernfalls hätten sie nicht das Verlangen, es zu ergründen. Die Botschaft der Engel ist der Höhepunkt der gesamten Erlösung; folglich muss dieses Geheimnis am Ende enthüllt werden. Betrachtung der Evangelien über die Bedingungen des irdischen Lebens Jesu Christi. Anbetung der Hirten zur Zeit der Geburt Christi.

Es ist jedoch zu beachten, dass seit der Verkündigung der Ankunft des Friedens durch die Engel bereits zwanzig Jahrhunderte vergangen sind und die Menschen immer noch kämpfen und die Erde mit Blut beflecken; welcher Frieden ist das? Der Frieden, den die Engel verkündet haben, kann nicht als sofortige Beendigung aller Kriege und Konflikte, als gleichzeitige Versöhnung aller Menschen auf Erden oder als bereits verwirklichter Frieden in der gesamten Welt verstanden werden. Jesus Christus selbst, der seinen Jüngern sagte: „Ich lasse euch den Frieden, meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14,27), erklärte ihnen, dass dieser Frieden mit ihnen sein würde und dass sie allein dann als seine Jünger anerkannt würden, wenn sie sein neues Gebot der Liebe erfüllten: „Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt“ (Johannes 13,35). Er verbarg jedoch nicht den Konflikt, den seine Lehre auslösen würde. „Denkt nicht“, sagte er, „dass ich gekommen bin, Frieden auf die Erde zu bringen; ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert“ (Matthäus 10,34). Somit wird der Frieden nicht allen gegeben, die auf der Erde leben, auch nicht allen, die Jesus Christus als ihren Herrn anerkennen: „Nicht jeder, der zu mir sagt: 'Herr!', wird in das Himmelreich kommen, sondern nur der, der den Willen meines Vaters im Himmel tut“ (Matthäus 7,21). Nur die, die das Recht haben, wahre Jünger Christi zu sein, indem sie sein Gebot der Liebe in Ehrfurcht befolgen, erfahren diesen Frieden. Dieser Frieden ist der Frieden der inneren Welt des Menschen, der Frieden seiner Seele, und genau dieser Frieden wird von den Engeln in ihrem Lobgesang besungen.

„Auf Erden Frieden“: Der Heiland hat mit Seinem Evangelium den Frieden auf die Erde gebracht, den Er zuerst den Aposteln und durch sie allen seinen wahren Nachfolgern gewährt hat (Joh 14,27; Joh 13,34-35). Daher wird Er im Alten Testament als der „Friedefürst“ oder der friedliebende König beschrieben (Jes 9,6). Dieser Frieden ist von einer anderen Art als der Friede, den die Welt kennt (Joh 14,27); es ist der Friede der Heiligen, die von der Sünde erlöst wurden. Sünder haben weder Frieden mit Gott noch untereinander (Jes 48,22), und der Friede unter ihnen ist in Wirklichkeit Feindschaft gegen Gott. Der Herr Jesus hat den Menschen Frieden gebracht, indem Er 1) durch Seinen Tod am Kreuz die Welt mit Gott versöhnt hat; 2) die sündigen Menschen dazu ermutigt hat, ihre Feindschaft gegen Gott abzulegen und ihre rebellischen Wünsche Seinem Willen zu unterordnen, was ihnen einen Frieden schenkt, der alle menschliche Vernunft übersteigt; 3) ihnen beigebracht hat, ihren Nächsten zu vergeben und ihm Gutes zu wünschen, was den gebrochenen Frieden wiederherstellt; 4) den Menschen gelehrt hat, jene Leidenschaften, die den Frieden zwischen ihnen stören - wie Neid, Stolz und Eigennutz - aus ihren Herzen zu vertreiben; 5) unter allen Nationen die Grundlagen der Liebe verankert hat, das zentrale Gebot des christlichen Lebens, und so den allgemeinen Frieden fördert.

Wenn jedoch manchmal kein Frieden unter den Nachfolgern Christi oder sogar zwischen ganzen Völkern herrscht, widerspricht das dem Geist des Evangeliums und ist das Resultat menschlicher Leidenschaften, die das Evangelium nicht vollständig beseitigen kann, solange die Menschen es nicht wünschen. Daher liegt die Schuld nicht beim Evangelium, sondern bei den Menschen selbst, die durch ihr sündhaftes Verhalten gegen das Grundgebot des Evangeliums verstoßen.

"In den Menschen ist Wohlgefallen" oder Wohlwollen gegenüber den Menschen. Das Sühnopfer hat die gesamte Größe des Wohlgefallens und der Liebe Gottes zu den Menschen offenbart. Deshalb wird das Erlösungswerk in der Heiligen Schrift stets als Ausdruck der tiefsten, unaussprechlichen Liebe Gottes zu den sündigen Menschen dargestellt (Joh 3,16; Eph 5,2; 1. Joh 4,10; Offb 1,5 usw.). Der Heilige kann den sündigen Menschen nur begünstigen, weil Er ihn nicht in seinem eigenen Zustand sieht, sondern durch Christus, Seinen Sohn, den Erlöser, in dem der Mensch von seinen Sünden gereinigt und geheiligt erscheint.