Johannes 12,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als das Volk hörte, dass Jesus komme, empfing es Ihn mit Herrlichkeit. Gewiss geschah dies wegen des Wunders an Lazarus. Es erwies Ihm größere Ehre, als einem bloßen Menschen zukam. Denn man hielt Ihn nicht mehr für einen Propheten. Welchem Propheten hatten ihre Väter solche Ehre erwiesen?

Darum riefen sie: "Hosanna! Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn!" Aus diesem Zuruf erkennen wir zuerst, dass Er Gott ist. Denn "Hosanna" bedeutet: "Rette!" So haben auch die Siebzig Übersetzer dieses Wort im Psalm 117 ins Griechische übertragen (Ps 117,25).

Denn auf Hebräisch liest man: "Hosanna", auf Griechisch aber: "O Herr, rette!" Retten ist allein Gott eigen. Zu Ihm wird gesagt: "Rette uns, Herr, unser Gott!" Aus allen Stellen der Schrift erkennt jeder, dass die Schrift das Heil allein Gott zuschreibt.

Die, die Christus mit den Worten Davids zuriefen, zeigen damit also zuerst, dass Er Gott ist. Sodann zeigen sie, dass Er Gott im eigentlichen Sinn ist. Denn sie sagen: "der Kommende", nicht: der Geführte. Letzteres wäre knechtisch. Zu kommen aber ist selbstherrlich.

Mit den Worten "im Namen des Herrn" drücken sie dasselbe aus, nämlich dass Er wahrer Gott ist. Denn sie sagen nicht, dass Er im Namen eines Knechtes komme, sondern im Namen des Herrn.

Sie zeigen auch, dass Er kein Gegner Gottes ist, sondern im Namen des Vaters gekommen ist. So sagt auch der Herr selbst: "Ich bin im Namen Meines Vaters gekommen, und ein anderer wird in seinem eigenen Namen kommen" (Joh 5,43).

Sie nennen Ihn auch König Israels, vielleicht in Träumen von einem sinnlichen Reich. Denn sie erwarteten, dass ein König von höherer Natur als der menschlichen aufstehen und sie von der Herrschaft der Römer befreien werde.

Die Palmen bedeuteten vielleicht, dass Er durch die Auferweckung des Lazarus Sieger über den Tod geworden war. Denn die Palme wurde in Wettkämpfen den Siegern gegeben. Vielleicht drückten sie auch aus, dass der Verherrlichte ein himmlisches Wesen ist und von oben gekommen ist.

Denn unter den Bäumen erreicht die Palme allein gleichsam den Himmel selbst. In der Höhe treibt sie Blätter. Im Blatt hat sie weiße Kerne. Am Stamm und in der Mitte bis zur Spitze ist sie rau und schwer zu besteigen, weil sie an den Zweigen Stacheln hat.

So wird auch der, der nach der Erkenntnis des Sohnes und Wortes Gottes strebt, sie nicht leicht, sondern mühevoll finden. Er steigt durch die Mühen der Tugend empor. Wenn er aber die Höhe der Erkenntnis erreicht hat, wird er vom hellen Licht der Gotteserkenntnis und von der Offenbarung unaussprechlicher Mysterien erleuchtet, gleichsam von den weißesten Kernen der Palme.

Ich bitte dich: Bewundere den Evangelisten. Er schämt sich nicht, sondern spricht offen von der früheren Unwissenheit der Apostel. Die Jünger, sagt er, verstanden dies zuerst nicht. Sie verstanden es aber, als Jesus verherrlicht wurde.

Unter Herrlichkeit versteht er die Himmelfahrt, die auf Leiden und Tod folgte. Damals erkannten sie gewiss, nach der Herabkunft des Heiligen Geistes, dass dies über Ihn geschrieben war. Dass es geschrieben war, wussten sie vielleicht. Dass das Geschriebene sich auf Jesus bezog, war ihnen verborgen, und zwar nicht ohne Nutzen.

Sonst hätten sie an Seiner Kreuzigung Anstoß genommen, wenn Der so leidet, den die Schrift König nennt.

Denn alle Heiligen kamen nicht in der Vollmacht der Herrschaft, als allmächtige Gebieter, sondern als echte Diener. Er aber kam als Herr. Darum entspricht Ihm das prophetische Wort, das über Ihn gesprochen ist, vollkommen.

Wenn einige Herren genannt werden, besitzen sie diese Würde nicht von Natur, sondern aus Gnade. So werden Menschen wegen ihrer Enthaltung von der Lüge wahrhaftig genannt. Von Christus lässt sich dies nicht so sagen.

Er heißt nicht Wahrheit, weil Er keine Lüge spricht, sondern weil Er eine Natur besitzt, die gänzlich über der Lüge steht.

Christus wurde nicht König Israels, um Abgaben einzuziehen, den Soldaten das Schwert in die Hand zu legen oder Feinde in sichtbaren Schlachten zu unterwerfen. Er ist König Israels, um Seelen zu regieren, sie für die Ewigkeit zu unterweisen und sie in Glaube, Hoffnung und Liebe in das Himmelreich zu führen.

Dass der Sohn Gottes, dem Vater gleich, das Wort, durch das alles geworden ist, geruhte, König Israels zu sein, ist Erniedrigung und nicht Erhöhung. Es ist Zeichen Seines Erbarmens und kein Zuwachs Seiner Macht. Denn Der, der auf Erden König Israels genannt wurde, ist im Himmel König der Engel.

Nachdem ihr gehört habt, dass der Herr einen Menschen auferweckte, der schon vier Tage tot war, geschah dies zum großen Staunen der Juden. Einige von ihnen sahen es und glaubten. Andere gingen aus Neid zugrunde in dem Wohlgeruch, der den einen zum Leben, den anderen zum Tod ist.

Ihr habt gehört, dass Er im Haus Mahl hielt, zusammen mit Lazarus, der aus den Toten auferweckt worden war und bei Tisch lag. Ihr habt gehört, dass Seine Füße mit Myron gesalbt wurden und das Haus vom Wohlgeruch erfüllt wurde. Ihr habt gehört, dass die Juden nichtige Bosheit zeigten und in ihrem verlorenen Herzen ein törichtes und wahnsinniges Verbrechen ersannen, nämlich die Tötung des Lazarus.

Über all dies haben wir, soweit wir konnten, in der vorhergehenden Rede gesprochen, wie der Herr es uns gab. Hört nun, Geliebte, wie fruchtbar die Verkündigung des Herrn vor den Leiden war. Hört, wie groß die Herde aus den verlorenen Schafen des Hauses Israel war (vgl. Mt 10,6), die die Stimme des Hirten hörte.

Denn das Evangelium, das ihr eben bei der Lesung gehört habt, sagt: "Am folgenden Tag hörte die große Volksmenge, die zum Fest gekommen war, dass Jesus nach Jerusalem komme. Sie nahmen Palmzweige, gingen Ihm entgegen und riefen: Hosanna! Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn, der König Israels!" (Joh 12,12-13).

Palmzweige sind Zeichen der Verherrlichung und Sinnbilder des Sieges. Denn der Herr wollte durch den Tod den Tod zertreten und mit dem Siegeszeichen des Kreuzes über den Teufel, den Fürsten des Todes, triumphieren.

Der Zuruf der Verherrlichenden, "Hosanna", drückt nach der Aussage mancher, die die hebräische Sprache kennen, eher eine starke Empfindung als einen bestimmten Sinn aus. So gibt es im Lateinischen das, was wir Interjektionen nennen. Wenn wir in Trauer "weh!" sagen, oder in Freude "ach!", oder in Verwunderung: "O, welch eine Sache!"

In diesem Fall drückt "O!" nichts anderes aus als die Empfindung der Verwunderung. So ist es auch hier zu verstehen. Weder der griechische noch der lateinische Übersetzer konnte dieses Wort übersetzen. Ebenso steht es mit: "Wer aber zu seinem Bruder sagt: Raka" (Mt 5,22). Denn man gibt zu, dass raka eine Interjektion ist, die eine Empfindung des Unwillens ausdrückt.

Die Wendung "Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn, der König Israels!" (Joh 12,13) ist eher so zu verstehen, dass "im Namen des Herrn" bedeutet: im Namen Gottes des Vaters. Doch kann es auch als "in Seinem eigenen Namen" verstanden werden, weil auch Er Herr ist.

Darum steht auch an anderer Stelle geschrieben: "Der Herr ließ vom Herrn regnen" (vgl. Gen 19,24). Doch die beste Richtschnur für unser Verständnis sind Seine eigenen Worte, wenn Er sagt: "Ich bin im Namen Meines Vaters gekommen, und ihr nehmt Mich nicht an. Wenn aber ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, den werdet ihr annehmen" (Joh 5,43).

Denn Christus ist der wahre Lehrer der Demut. Er erniedrigte Sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz (Phil 2,8). Er verlor also die Gottheit nicht, als Er uns Demut lehrte. In ihr ist Er dem Vater gleich, und in der Demut ist Er uns ähnlich.

Durch das, worin Er dem Vater gleich ist, hat Er uns geschaffen, damit wir seien. Durch das, worin Er uns ähnlich ist, hat Er uns erlöst, damit wir nicht zugrunde gehen. Solchen Lobpreis brachte Ihm die Volksmenge dar: "Hosanna! Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn, der König Israels!"

Welches Leid mussten die jüdischen Hohenpriester, von Eifer erfüllt, in ihrer Seele tragen, als eine solche Menge Christus als ihren König ausrief! Doch was bedeutete es für den Herrn, König Israels zu sein? Was Großes bedeutete es für den König der Zeiten, König von Menschen zu werden?

Christus ist nicht in dem Sinn König Israels, dass Er Abgaben einzieht, ein Heer bewaffnet und Feinde in offenem Kampf zerschmettert. Er ist König Israels in dem Sinn, dass Er Seelen leitet, für die Ewigkeit unterweist und die in das Himmelreich führt, die erfüllt sind von Glaube, Hoffnung und Liebe.

Für den Sohn Gottes, der dem Vater gleich ist, für das Wort, durch das alles geschaffen wurde, war der Wille, König Israels zu werden, ein Erweis der Güte und kein Streben nach Erhöhung. Er war Ausdruck des Erbarmens und kein Zuwachs an Macht. Denn Er, der auf Erden König der Juden genannt wurde, ist im Himmel Herr der Engel.

Mit großer Freude und Jubel riefen sie: „Hosanna dem Sohn Davids! Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn! Hosanna in der Höhe!“ (Mt 21,8).

Damit zeigten sie, dass sich das, was David vom Sohn Gottes gesagt hatte, an Ihm erfüllte. Sie zeigten auch, dass Er der von den Propheten verkündete Christus ist, dessen Name auf der ganzen Erde gepriesen wird.

Neige Dein Ohr, Gott aller, und erhöre uns, die wir zu Dir beten. Reiße uns aus den Fesseln des Todes. Durch Sünden getötet und wegen der Erkenntnis des Bösen im Grab wohnend, wollen wir der Schwestern des treuen Lazarus gedenken.

Mit Weinen, Glauben und Liebe rufen wir zu Christus: Rette uns, Du, der Du freiwillig Mensch geworden bist. Richte uns aus dem Grab der Sünden auf, einzig Unsterblicher.

Dasselbe ruft auch der Chor der Heiligen in der Apokalypse mit lauter Stimme: „Die Rettung ist bei unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und beim Lamm!“ (Offb 7,10).

Den Lobvers nahm die Menge aus Psalm 117. Niemand wird daran zweifeln, dass dies vom Herrn gesagt ist. Dann ist es angemessen anzunehmen, dass auch in demselben Psalm von Ihm gesungen wird: „Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden“ (Ps 117,22).

Denn Christus, Den die Juden beim Bau der Grundlagen ihrer Überlieferung verwarfen, wurde zum Gedenken für beide Völker, das heißt für Juden und Heiden. In diesem Psalm wird Christus Haupt des Eckes genannt. Genau so preist Ihn im Evangelium die laute Stimme des Lobes derer, die Ihm vorangehen und Ihm folgen.

„Im Namen des Herrn“ bedeutet: im Namen Gottes des Vaters. So sagte Er selbst an anderer Stelle zu den ungläubigen Juden: „Ich bin im Namen Meines Vaters gekommen, und ihr nehmt Mich nicht an. Wenn aber ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, den werdet ihr annehmen“ (Joh 5,43).

Christus kam im Namen Gottes des Vaters, weil Er in allem, was Er tat und sprach, um die Verherrlichung des Vaters besorgt war. Er verkündete den Menschen die Notwendigkeit, Ihn zu verherrlichen.

Der Antichrist wird in seinem eigenen Namen kommen. Mag er auch der verderbteste aller Menschen und ein Helfer des Teufels sein, so wird er sich doch des Namens Sohn Gottes würdigen. Denn er ist der Widersacher und erhebt sich über alles, was Gott oder Heiligtum genannt wird (2 Thess 2,4).

Andererseits deutete Augustinus „im Namen des Herrn“ in dem Sinn, dass Christus „im Namen Seiner selbst“ kam, weil Er selbst der Herr ist. Dabei stützte sich Augustinus seinerseits auf Joh 5,43.

So folgten die einzelnen Umstände des Einzugs, wie sie von den Evangelisten beschrieben werden, in dieser Ordnung. Erstens: Am Sonntagmorgen befiehlt Jesus auf dem Weg nach Jerusalem, eine Eselin mit einem Füllen zu bringen. Als der Befehl erfüllt ist, setzt Er Sich auf das Füllen und reitet in die Stadt (Joh 12,14-16; Mt 21,1-7; Mk 11,1-7; Lk 19,29-35).

Das Volk empfängt Ihn feierlich (Joh 12,12-13.17-19; Mt 21,8-11; Mk 11,8-11; Lk 19,36-40), und Griechen wollen Ihn sehen (Joh 12,12-50). Zweitens: Am Montag verflucht Er auf dem Weg nach Jerusalem den Feigenbaum und weint über das Schicksal Jerusalems (Mk 11,11-14; Lk 19,41-44).

Dann vertreibt Er die Händler aus dem Tempel, heilt Kranke und antwortet auf die Zurufe der Kinder (Mk 11,15-20; Mt 21,12-20; Lk 19,45-46). Drittens: Am Dienstag folgt die Erklärung des Ereignisses mit dem Feigenbaum und anderes.

"Am folgenden Tag nahm eine große Volksmenge Palmzweige und ging Ihm entgegen." Das Volk, das zum Pascha versammelt war, erwartete Jesus in Jerusalem mit Ungeduld (Joh 11,56). Am Sonntagmorgen hörte man, dass Jesus aus Bethanien nach Jerusalem komme. Reine und unreine Hoffnungen gerieten in den Herzen in Bewegung.

Das Volk erkannte Jesus als Messias an, meinte aber in Ihm weniger den Erleuchter der Menschen zu sehen als vielmehr einen König, der dem Volk die politische Unabhängigkeit zurückgeben werde. Selbst die auserwähltesten Jünger Jesu waren von dieser falschen Vorstellung über Jesus den Messias nicht frei. Zwei von ihnen baten darum, ihnen die höchsten Plätze im irdischen Reich des Messias zu gewähren.

Nun beschloss das Volk, Jesus mit Ehren zu empfangen, die des Messias würdig waren. Die Scharen zogen aus der Stadt hinaus zum Ölberg, Palmzweige in den Händen. "Als Er dahinritt, breiteten viele ihre Kleider aus, andere schnitten Zweige von den Bäumen und warfen sie auf den Weg" (Lk 19,36; Mt 21,8).

So empfing man im Osten Könige und Sieger. Simon, der jüdische Führer, "zog mit Lobpreis und Palmzweigen in Jerusalem ein" (1 Makk 13,51). Xerxes wurde beim Übergang nach Europa der Weg mit Myrten bestreut.

"Und sie riefen und sprachen: Hosanna! Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn, der König Israels." Die Zurufe erschallten vor und hinter Jesus (Mk 11,9). Die Zurufe: Hosanna, rette doch jetzt! Gesegnet sei, der kommt im Namen des Herrn, der König Israels, drückten feierliche Freude darüber aus, dass der Messias, der König Israels, kommt.

Andere drückten dasselbe mit anderen Worten aus: "Gesegnet sei das kommende Reich unseres Vaters David im Namen des Herrn" (Mk 11,10). Wieder andere sagten: "Friede im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe" (Lk 19,38).

Die Jerusalemer, besonders die Obrigen, gerieten in Bewegung und fragten: "Wer ist dieser?" Darauf antworteten ihnen Leute aus dem Volk: "Das ist Jesus, der Prophet aus Nazareth in Galiläa" (Mt 21,10-11). Die letzte Antwort wie auch der Zuruf "Friede im Himmel" drückten Gedanken über den Messias aus, die des Messias würdig waren.

Als Jesus auf einem jungen Esel ritt und allmählich den Berg hinaufstieg, breiteten Seine Jünger ihre Kleider auf dem Weg vor Ihm aus. Es waren nicht nur die Apostel, sondern auch andere, die an Ihn als den verheißenen Messias glaubten. Als sich aber der Zug dem Abhang des Berges näherte und vor den Augen der Menge Jerusalem in seiner ganzen Schönheit erschien, brach eine besondere Begeisterung hervor. Die Nähe des Augenblicks, da der lang erwartete Erlöser als König Israels in Sion einziehen sollte, entriss der vieltausendköpfigen Menge lauten Dank gegen Gott für alle Wunder Jesu: "Gesegnet sei der König, der da kommt im Namen des Herrn! Friede im Himmel und Herrlichkeit in den Höhen!" (Lk 19,38).

Nach der Erklärung des Erzbischofs Theophylakt bedeuten die letzten Worte dies: "Die frühere Feindschaft, die wir mit Gott hatten, ist beendet. Denn auf Erden gab es keinen König, der Gott war. Jetzt aber, da Gott auf Erden kommt, ist wahrhaft Friede im Himmel. Darum ist Herrlichkeit in den Höhen, weil auch die Engel jene Einheit und Versöhnung verherrlichen, die uns der auf dem Esel reitende König und Gott geschenkt hat."

Das Wort Hosanna bedeutet Rettung. Die Hebräer gebrauchten es als Ausruf der Freude bei feierlichen Anlässen, ähnlich unserem Hurra. Darum bedeutet der Ausdruck "Hosanna in den Höhen" (Mt 21,9) den Wunsch, dass die Rufe der Freude und Begeisterung nicht nur hier auf Erden gehört werden, sondern auch in den Höhen, im Himmel, dort, wo Gott ist.

„Viel Volk“: Schon durch diese Bezeichnung unterscheidet der Evangelist sie von den Juden, die nach Bethanien gekommen waren (Joh 12,9-11). Dieses viele Volk bestand hauptsächlich aus den zum Fest Gekommenen, nicht aus Bewohnern Jerusalems.

Diese waren wahrscheinlich durch das Synedrium und die Pharisäer stärker eingeschüchtert (Joh 11,57). Die Pilger sprachen offener über den Herrn und erwarteten Ihn zum Fest (Joh 11,55-56).

Als sie nun hörten, Jesus komme aus Bethanien nach Jerusalem, gingen sie Ihm mit Palmzweigen in den Händen entgegen. Vielleicht erfuhren sie es von neu angekommenen Pilgern, die mit Jesus Christus von Jericho her gereist waren. Vielleicht auch von den aus Bethanien zurückgekehrten Juden, die an Ihn gläubig geworden waren (Joh 12,11).

Palmzweige: Die Palme ist im Osten Sinnbild von Stärke und Schönheit. Ihre Zweige in den Händen sind Sinnbild von Freude und Triumph (vgl. 1 Makk 13,51; Lev 23,40).

„Sie gingen Ihm entgegen“: Ein Teil von ihnen war vielleicht nach Bethanien gekommen (Joh 12,9-11) und begleitete den Herrn von dort. Ein anderer Teil ging Ihm aus Jerusalem entgegen.

Da es sehr viele waren, kam wahrscheinlich immer mehr Volk hinzu, je weiter sich der Zug bewegte. So schlossen sich immer mehr an und vermehrten seine Feierlichkeit.

Mit diesem Zug, dass viel Volk aus Jerusalem dem Herrn entgegenging, ergänzt und erklärt Johannes ein wenig die Berichte der ersten drei Evangelisten. Diese erwähnen nicht, dass der Herr auf diesem Weg von Jericho nach Jerusalem einen ganzen Tag in Bethanien Halt machte.

Da sie die Erzählung dieser Reise ununterbrochen fortsetzen, stellen sie das Ereignis sehr natürlich so dar, als sei der Herr von Bethanien bis Jerusalem von den Volksmengen begleitet worden, mit denen Er von Jericho her gegangen war.

Ohne Zweifel begleiteten die an diesem Tag neu aus Jericho angekommenen Scharen von Pilgern den Herrn. Johannes aber weist darauf hin, dass viel Volk aus Jerusalem Ihm entgegenkam. Dadurch wurde die Feierlichkeit des Empfangs zweifellos vermehrt.

Hat nicht der Evangelist Lukas gerade diesen Augenblick der Begegnung der den Herrn begleitenden Menge mit der Ihm entgegenkommenden Menge im Blick? Er sagt, die Begeisterung des Volkes habe sich besonders stark gezeigt, als der Herr sich dem Abstieg vom Ölberg nach Jerusalem näherte (Lk 19,37).

Hosanna und so weiter: „König Israels“ bedeutet Messias, Christus (vgl. Joh 1,49).