THEOSISCyrill von Alexandria
Einige, die sich in die Reihe der Gottgeweihten eingetragen hatten, waren bereit, die im Gesetz festgelegte Anzahl an Didrachmen zu opfern. Wenn jedoch jemand zu den weniger genügsamen oder unwissenden gehörte, wurde die Zahlung nicht mehr gemäß dem Gesetz geleistet. Stattdessen wurde sie, nach Prüfung durch den damaligen Priester, entsprechend den Fähigkeiten des Einzelnen festgelegt. Dies ist die klarere Auslegung und Bedeutung der Heiligen Schrift. Es ist wichtig, diejenigen, die sich besonders mit der Heiligen Schrift befassen, daran zu erinnern, wie Christus einst zu den Pharisäern sprach und sich auf dieses Gebot bezog. Diese strebten nach einem eitlen Leben, das vom Gesetz abgelehnt wurde und "lehrten Lehren, Menschengebote", wie es geschrieben steht (Mt. 15,9).
Weiterlesen (1157 Wörter)
Sie kamen zu ihm und fragten: "Warum brechen deine Jünger die Tradition der Ältesten? Denn sie waschen sich nicht die Hände, bevor sie Brot essen" (Mt. 15,2). Der Erlöser antwortete ihnen: "Warum brecht auch ihr das Gebot Gottes um eurer Tradition willen? Denn Gott hat geboten: 'Ehre deinen Vater und deine Mutter'; und 'Wer Vater oder Mutter beschimpft, der soll des Todes sterben.' Doch ihr sagt: 'Wenn jemand zu seinem Vater oder seiner Mutter sagt: 'Eine Gabe für Gott, die du von mir haben möchtest', so darf er weder seinen Vater noch seine Mutter ehren.' So hebt ihr das Gebot Gottes durch eure Tradition auf" (Matthäus 15,3-6; vgl. Exodus 20,12). Die Pharisäer, die sehr geldgierig und eigensüchtig waren, wollten, dass möglichst viele Menschen zu ihnen kamen, um die Volkszählung nach dem Gesetz vorzunehmen, und sammelten unermüdlich Geld von jedem, der sich ihnen näherte. Es war jedoch verständlich, dass einige die Volkszählung mieden, da sie arm waren und ihre Eltern mit dem unterstützen mussten, was sie selbst nur mit Mühe verdienen konnten. Doch die betrügerischen Pharisäer forderten sie auf, sobald sie davon erfuhren, dass sie möglichst schnell die Gabe Gott weihen sollten, ohne das Gerechte im Auge zu behalten, und verachteten das, was das Gesetz vorschrieb, nämlich dass sie ihre Eltern respektvoll behandeln und für sie sorgen sollten. Sie drängten sie dazu, die Anforderungen des Gesetzes bezüglich der Gaben zu erfüllen. Da es nach dem Gesetz ein Vergehen und eine Sünde war, etwas, das zur Ehre Gottes bestimmt war, zu eigen zu machen, wurden sie gelehrt, den Eltern, die um Hilfe baten, zu sagen: "Gabe... das, was du von mir benötigen würdest", d.h. das, was ich dir geben kann, ist Gott geweiht. Wisse, dass du das Gesetz brichst, indem du stiehlst, was der Ehre Gottes dient, und es in Empfang nimmst. Diese Urheber der schlimmsten Fälschungen für diejenigen, die ihr Eigentum nach dem Gesetz Gott weihen wollten, behaupteten, diese Unmenschlichkeit gegenüber den Eltern sei unbedenklich. So ist gemeint, dass man sagt: "Wenn jemand zu seinem Vater oder seiner Mutter sagt: 'Eine Gabe von dem, was du von mir gebrauchen möchtest', so darf er weder seinen Vater noch seine Mutter ehren". Das heißt, es ist denen erlaubt, die sagen: "Eine Gabe an Gott von dem, was du von mir brauchen möchtest", d.h. das, was ich dir zum Nutzen gebe, ist Gottes Gabe, und du sollst ein Dieb heiliger Gaben sein.
Palladius. Ich halte das für korrekt und wahr.
Cyrill. Jetzt, da wir die wörtliche Bedeutung verstehen, wollen wir zum geistlichen Übergehen und die Betrachtung der übersinnlichen Dinge ansprechen.
Palladius. Lass uns fortfahren.
Cyrill. Jeder von uns, Palladius, der durch den Glauben gerechtfertigt und durch den Geist geheiligt ist, ist ein heiliges Geschenk an Gott. Jeder von uns verdankt sein Leben Christus; denn, wie der Apostel Paulus sagt, wurden wir mit einem "Preis" erkauft und gehören nicht uns selbst (1 Kor 7,23). Und: Einer ist "für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist" (2 Kor 5,15). Er hat uns durch sich selbst von Gott und dem Vater erkauft, als hätte er den Preis für uns mit seinem eigenen Blut bezahlt. So kommen wir zu Christus, dem Retter aller Menschen, durch Glauben und Heiligung, um ihm zu vergelten, was er für uns getan hat, und ihm die Gabe eines gottgefälligen Lebens anzubieten. Doch die Art und Weise dieser Darbringung ist vielfältig und nicht nur eine: Einige streben nicht mit großer Entschlossenheit danach, während andere mit lebhafter Bereitschaft, fröhlichem Gemüt und lebhaftem Eifer das erfüllen, was sie erfüllen sollen und können.
Diese teilen wir wörtlich in diejenigen ein, die zwischen zwanzig und sechzig Jahre alt sind; denn bis zum sechzigsten Lebensjahr erreicht der Körper seine Kraft und Stärke. Gleichzeitig ist der Geist kräftig und fähig, alles zu erfassen, was er lernen möchte. Wer aber "unsere Schöpfung" kennt, wie es geschrieben steht (Psalm 102,14), erkennt auch dieses Alter in unseren Seelen: Der Übergang von körperlicher Ähnlichkeit zu geistiger Bedeutung wird hier deutlich. Daher sollen beide Geschlechter, solange sie geistig reif sind, dem Gesetz entsprechend als Gabe bringen: die Männer – fünfzig Didrachmen, als vollkommene Frucht des geistlichen Dienstes, deren höchste Vollständigkeit durch die sieben bezeugt wird; das weibliche Geschlecht hingegen dreißig Didrachmen; obwohl sie weniger ehrenvoll sind, bearbeiten auch sie Früchte, die in ihrer Natur vollkommen sind und durch Arbeit hervorgebracht werden. Dies wird durch drei Zehner symbolisiert. Vom fünften bis zum zwanzigsten Lebensjahr leisten Männer zwanzig Didrachmen und Frauen zehn; denn kaum ab dem fünften Lebensjahr beginnt der Verstand, zu erwachen, obwohl er noch kindlich und schwach ist. Doch er schreitet auf dem Weg zu größerer Vollkommenheit fort; ebenso wird der Körper kräftiger.
Verstehst du meine Ausführungen?
Palladius. Ja, das verstehe ich sehr gut.
Cyrill. Somit verhält es sich auch mit der geistigen Vollkommenheit und der Frucht eines jeden. Das weibliche Geschlecht wird oft geringer geschätzt als das männliche. Der Apostel Petrus zeigt deutlich, dass die Frau ein schwaches Gefäß ist (1 Petr 3,7). Sie ist in den natürlichen Gaben des Mannes mangelhaft und hat in den "Gemeinden" kein Rede- oder Recht (1 Kor 14,34). Vom ersten Monat an bis zum fünften Lebensjahr wiegt das männliche Geschlecht fünf Didrachmen, das weibliche drei; denn was für eine Frucht soll ein Säugling bringen? Hier deutet das Wort Gottes in gewissem Sinne auf das neugeborene Kind in Christus hin, dem es, wie auch der heilige Paulus sagt, zusteht, Milch zu empfangen (Hebr. 5,12; 1 Kor. 3,2). Bei denen, die gerade erst durch den Glauben berufen worden sind und noch in der Anfangsphase stecken, ist die Frucht gering. Die göttlichen Jünger wissen das und empfehlen den aus den Heiden Bekehrten, sich vor "Unzucht, Würgen und Blut" zu hüten (Apg 15,20), obwohl Christus noch größere Gebote im Evangelium hinzugefügt hat, indem er betont, dass diejenigen, die das tun, Gutes tun werden (Apg 15,29); denn tatsächlich sollte ein noch zarter und kindlicher Geist nicht mit schweren Vorgaben belastet werden.
Das Gesetz befiehlt jedoch auch, dass ab dem sechzigsten Lebensjahr fünfzehn Didrachmen von den Männern und zehn von den Frauen verlangt werden; denn das, was zur Schwäche und Untätigkeit neigt, kann keine größere Frucht bringen, wie auch ältere Pflanzen nur langsam reife Früchte tragen können, wegen des Verfalls ihrer Wurzeln. Darum nimmt der gerechte und barmherzige Gott die Früchte je nach der Anlage eines jeden Menschen und der Fähigkeit des Geistes an. Er weist die Schwachen und Überalterten nicht zurück, sortiert sie nicht als untätig aus und belohnt nicht nur die Starken; vielmehr öffnet er den Weg für jeden, der auf die ihm mögliche Weise Ruhm erlangen möchte. Er wird sich sowohl um die Schwachen als auch um die, die wenig Verstand haben, kümmern, indem er jedem die Frucht entsprechend seiner Kraft zuteilt. Das ist, so denke ich, gemeint, dass er vor dem Opfer steht, und dass der Priester es schätzt: wie die Hand dessen, der es verheißen hat.
Palladius. Wie durchdacht ist diese Erklärung!