3. Mose (Levitikus) 27,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Rede birgt tiefgründige Bedeutungen, die wir zu gegebener Zeit gründlich untersuchen werden; jedoch wollen wir jetzt kurz anmerken, dass einige Israeliten den Eifer zeigten, ihre Seelen Gott zu weihen, auch wenn dies nur im Schatten der Gesetze geschah. Sie erklärten Preise für diejenigen, die das Priestertum erlangt hatten und am göttlichen Altar saßen. Einige von ihnen begehrten dieselbe Ehre, darum wollten sie geheiligt und heilig genannt werden und strebten nach dem Göttlichen. Doch aus Geldmangel unterdrückten sie diesen Wunsch und sahen in ihrer Armut ein unüberwindbares Hindernis. Die Schriftgelehrten und Pharisäer forderten sie eifrig auf (denn sie waren sehr geldgierig und der Leidenschaft für schändliche Gewinne verfallen), den Respekt gegenüber ihren Eltern zu zeigen und versicherten, dass sie kaum in der Lage wären, für sich und ihre Eltern die nötigen Mittel zu beschaffen. Sie versuchten, sie zu überzeugen, diese Verpflichtung um Gottes willen als nichtig zu betrachten. Wenn die Eltern kamen und nach der gewohnten Unterstützung fragten, lehrten sie, dass es notwendig sei, zu Vater und Mutter zu sagen: "Eine Gabe, die ihr von mir erhalten hättet." Das bedeutet: Wenn ihr etwas von mir erhaltet, wisst, dass ihr damit der Gabe Gottes schadet und eure Hände auf das heilige Erbe gelegt habt, denn ich habe mich Gott geweiht und versprochen, mich ihm zu übergeben. Sie fürchteten den Schaden des Sakrilegs und waren besorgt über die entsprechenden Gesetze, ertrugen ihre Lage mit Kummer und gaben vielleicht Gott die Schuld dafür, dass sie in den notwendigsten Dingen verletzt wurden. Deshalb heißt es: "Du sollst das Gebot Gottes um deiner Tradition willen brechen. Denn man soll die Eltern ehren und das Gesetz nicht zu ihrem Nachteil brechen." Daher sollen wir weder aus menschlichen Traditionen nachlässig in dem sein, was Gott zusteht, noch menschliche Werke vernachlässigen, wenn es um Gott geht; vielmehr sollten wir, indem wir Gott, dem Ursprung aller Dinge, den besten Teil unserer Liebe schenken, ebenso unseren leiblichen Vätern die gebührende Ehre erweisen und dabei auch die anderen genannten Aspekte berücksichtigen.

Dabei schloss er die Jüngeren und die Älteren aus, da er das durchschnittliche Alter von zwanzig bis sechzig Jahren fixierte. Für die Jüngeren und Älteren stellte er einen anderen Preis auf. Den Bedürftigen überließ er die Schätzung der Priester, damit diese den Betrag nach ihren Möglichkeiten festlegten. Zudem verbietet er den Opfernden, die Opfer von stummen Tieren durch andere Tiere zu ersetzen, und legt eine entsprechende Strafe fest, um dies zu verhindern. Denn es heißt: "Wenn jemand sein Opfer ändert, soll er auch heilig werden" (Levitikus 27,10). Für den Preis unreiner Tiere jedoch gibt er dem Priester Weisungen zur Festlegung (Lev. 10: 10). Dasselbe Verfahren gilt auch für das Haus und den Acker. Er legte sogar das Gewicht des Didrachmas fest und ordnete an, dass es zwanzig Pfennige wiegen sollte (Lev. 27: 25). Einige Ausleger haben das Didrachma allerdings als Statyr bezeichnet. Mose bestimmte zudem, dass die Gottgeweihten nicht eingelöst werden sollten.