THEOSISCyrill von Alexandria
Einige Personen, die sich unter die Gottgeweihten eingereiht hatten, waren bereit, die vom Gesetz vorgeschriebene Menge an Didrachmen zu opfern. Wenn jedoch jemand zu denjenigen gehörte, die nicht sehr genügsam oder unwissend waren, wurde die Zahlung nicht mehr gemäß den gesetzlichen Vorgaben vorgenommen. Stattdessen bestimmte der Priester die Schuld anhand seiner persönlichen Möglichkeiten. Diese Auslegung spiegelt die Bedeutung der Heiligen Schrift wider. Es ist wichtig, dass jene, die sich für die Heilige Schrift interessieren, sich daran erinnern, dass Christus zu den Pharisäern sprach und sich eindeutig auf das Gebot bezog. Diese suchten nach einem Leben in Eitelkeit, welches das Gesetz ablehnte, und "lehrten Lehren, Menschengebote" (Mt. 15,9).
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Sie traten an ihn heran und fragten: "Warum brechen deine Jünger die Überlieferung der Ältesten? Denn sie waschen sich nicht die Hände, wenn sie Brot essen" (Mt. 15,2). Der Heiland antwortete ihnen: "Warum brecht auch ihr das Gebot Gottes um eurer Überlieferung willen? Denn Gott hat gesagt: 'Ehre deinen Vater und deine Mutter,' und: 'Wer Vater oder Mutter verflucht, der soll des Todes sterben.' Ihr aber sagt: 'Wenn jemand zu seinem Vater oder seiner Mutter sagt: 'Eine Gabe für Gott, die du von mir haben sollst’, darf er seinen Vater oder seine Mutter nicht ehren.' So hebt ihr das Gebot Gottes durch eure Tradition auf" (Matthäus 15,3-6; vgl. Exodus 20,12).
Die geldgierigen und eigennützigen Pharisäer wollten viele Menschen um sich versammeln, um die im Gesetz vorgeschriebene Zählung durchzuführen, und sammelten unermüdlich Geld von jedem, der zu ihnen kam. Dabei mied es manch einer, weil er arm war und für seine alten Eltern von dem leben musste, was er nur schwer durch Arbeit erwerben konnte. Die skrupellosen Pharisäer drängten sie darauf, die Gabe Gott zu weihen, anstatt das Gerechte zu bedenken und die elterliche Fürsorge ernst zu nehmen. Sie sollten lediglich das Gesetz bezüglich der Gaben erfüllen. Nach den Gesetzen war es eine Straftat, sich etwas, was zur Ehre Gottes gebracht wurde, anzueignen, und da diese Geschenke als "Gabe" bezeichnet wurden, lehrten sie die Bedürftigen, zu den Eltern zu sagen: "Eine Gabe... das, was du in Anspruch nehmen möchtest", was bedeutete, dass das, was ich dir geben kann, Gott geweiht ist und du das Gesetz brichst, wenn du es an dich nimmst. Diese Verursacher von unmoralischen Praktiken behaupteten, dass die Missachtung der Eltern unschuldig sei und rechtfertigten auf diese Weise ihr Verhalten. So verstanden sie unter: "Wenn jemand zu seinem Vater oder seiner Mutter sagt: 'Eine Gabe von dem, was du von mir in Anspruch nehmen möchtest,' dann darf er weder seinen Vater noch seine Mutter achten"; oder anders ausgedrückt: es ist akzeptabel, zu sagen: "Eine Gabe an Gott, für das, was du von mir nutzen möchtest", was bedeutet, dass du durch den Empfang dieser Gabe Gottes ein Dieb heiligster Gaben bist.
Da nun der wörtliche Sinn klar ist, wollen wir uns dem Geistigen zuwenden und die Betrachtung des Übernatürlichen anstoßen. Jeder von uns, der durch den Glauben gerechtfertigt und durch den Geist geheiligt ist, ist ein heiliges Geschenk Gottes. Unser Leben gehört Christus, denn wie der Apostel Paulus sagt, sind wir mit einem "Preis" erkauft und gehören nicht uns selbst (1 Kor 7,23.6ff.), und: Einer ist "für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist" (2 Kor 5,15). Er hat uns durch sich selbst von Gott, dem Vater, erkauft, indem er für uns den Preis mit seinem eigenen Blut bezahlt hat. Auf diese Weise kommen wir, die wir an Christus, den Retter aller Menschen glauben, um zu vergelten, was er für uns getan hat, und uns mit einem gottgefälligen Leben ihm zu widmen.
Die Art und Weise, wie wir diese Darbringung vollziehen, variiert; einige streben nicht mit großem Eifer danach, während andere mit lebhaftem Enthusiasmus und frohem Gemüt dem nachgehen, was sie erfüllen sollen. Jene im Alter zwischen zwanzig und sechzig Jahren haben körperliche und geistige Stärke erreicht, um das, was sie lernen möchten, zu begreifen. Männer und Frauen im Alter der geistigen Reife bringen die von dem Gesetz festgelegten Gaben dar, wobei Männer fünfzig Didrachmen und Frauen dreißig Didrachmen entrichten. Während Männer ab dem fünften bis zum zwanzigsten Lebensjahr zwanzig Didrachmen und Frauen zehn entrichten, wächst bis dahin sowohl der Verstand als auch der Körper.
Die Frucht der geistigen Vollkommenheit ist in ähnlicher Weise verteilt, da das weibliche Geschlecht oft hinter dem männlichen zurückbleibt und der göttliche Petrus deutlich macht, dass die Frau ein schwaches Gefäß ist (1 Petr 3,7). Viele am Anfang ihrer Entwicklung, wie das neugeborene Kind in Christus, brauchen einfach noch Zeit, um im Glauben zu wachsen und sind zunächst in der Frucht klein. Die göttlichen Jünger mahnen die neu Bekehrten, sich von "Unzucht, Würgen und Blut" fernzuhalten (Apg 15,20), da ein zarter Geist nicht mit schweren Regeln überlastet werden sollte.
Ab dem sechzigsten Lebensjahr werden von Männern fünfzehn Didrachmen und von Frauen zehn verlangt, da das, was an Schwäche und Unfähigkeit leidet, geringe Fruchtbarkeit zeigt. Der gerechte und barmherzige Gott nimmt die Früchte der Menschen gemäß ihrer Veranlagung und der Fähigkeit des Geistes an und weist die Ohnmächtigen nicht zurück. So kümmert er sich sowohl um die Schwachen als auch um die, die wenig Verstand haben, indem er jede Frucht nach ihrer Kraft zuteilt, und eben dies ist der Sinn, wenn es heißt, "dass er vor dem Opfer steht und dass der Priester es schätzt: wie die Hand dessen, der es verheißen hat."