Apostelgeschichte 3,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie er in der früheren Predigt sagte: „Denn es war unmöglich, dass Er von ihr festgehalten würde“ (Apg 2,24), so sagt er auch hier: „Den Urheber des Lebens habt ihr getötet.“ Folglich hat Er das Leben nicht von einer anderen Person empfangen. Wie Urheber der Bosheit der sein muss, der die Bosheit hervorgebracht hat, und Urheber des Menschenmordes der, der ihn zuerst eingeführt hat, so ist der Urheber des Lebens der, der das Leben aus Sich selbst hat. „Diesen“, sagt er, „hat Gott auferweckt.“ Vgl. Apg 3,14.

Er bezeichnet nicht nur das höhere geistliche Leben, das Christus der Menschheit geschenkt hat, das ewige Leben oder das durch den Glauben an Christus erlangte ewige Heil. Er bezeichnet auch das leibliche Leben der ganzen Menschheit, dessen ursprüngliche Quelle, Urheber und Vollender Er ebenfalls ist (Joh 1,4). Diesen Urheber des leiblichen und geistlichen Lebens haben die Juden getötet. Das heißt: Sie brachten Ihn zum leiblichen Tod, indem sie Ihn der Kreuzigung übergaben. Im Gegensatz zu dieser ihrer Tat, ihren Absichten und Erwartungen, hat Gott Ihn aber von den Toten auferweckt. Die Ausdrucksweise ist dieselbe wie in Apg 2,24 und Apg 2,32. „Dessen sind wir Zeugen“, vgl. die Anmerkung zu Apg 2,32. Offenkundig hat der Apostel in dieser Rede die Absicht, die Schuld der Juden gegenüber dem Herrn Jesus Christus und Gott dem Vater durch Gegensätze in helleres Licht zu stellen. Israel lieferte seinen Messias einem Heiden aus. Der Heide äußerte die Meinung, Jesus müsse als Unschuldiger von der Hinrichtung freigelassen werden. Das erwählte Volk dagegen erkannte Ihn als der Hinrichtung würdig und tötete Ihn. Das Volk befreite einen Mörder von der Hinrichtung und tötete den Urheber des Lebens. „Zwei Anklagen: dass Pilatus Ihn freilassen wollte und dass ihr es nicht wolltet, als er es wollte. Er spricht gleichsam so: Statt Seiner habt ihr um einen Räuber gebeten. Er stellte ihre Tat in der furchtbarsten Gestalt dar. Ihr habt, sagt er, verlangt, dass der freigelassen werde, der andere tötete. Den aber, der die Getöteten lebendig macht, habt ihr nicht gewollt“ (Chrysostomus). Doch der Gott ihrer Väter, der Gott des Bundes, hat diesen von ihnen getöteten Jesus auferweckt. Nun hat Er Ihn durch die Heilung des Lahmen, der vom Mutterleib an lahm war, in Seinem Namen verherrlicht.

„Der Name Christi als Urheber des Lebens ist in der gegenwärtigen Rede des Apostels besonders auch deshalb wichtig, weil er von selbst die ganze Abscheulichkeit der Tat der Juden zeigte. Dem Spender und Urheber des Lebens zogen sie den vor, der gewaltsam das Leben nahm und allen verhasst war. Einen Mörder, einen blutdürstigen Räuber, zogen sie dem heiligen und gerechten Wohltäter aller vor.“ Im Hebräerbrief wird Jesus Christus Urheber des Glaubens und des Heils genannt (vgl. Hebr 1,10; 12,2), hier aber Urheber des Lebens, verstanden im weitesten Sinn (vgl. Joh 1,4). Gemeint ist das leibliche wie das geistliche, das zeitliche wie das ewige Leben. „Wenn Er aber der Urheber des Lebens ist, dann hat Er, da Er das Leben in Sich selbst hat und der Verursacher des Lebens ist, auch Sich selbst auferweckt.“ Doch die Apostel sprechen mit den Juden noch immer in Anpassung an deren Fassungsvermögen.