3. Mose (Levitikus) 3,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Kyrill betont, dass das gleiche Gesetz sowohl für das Schaf als auch für die Ziege gilt; der Opferritus wurde für beide auf gleichartige Weise vollzogen. Der Größenunterschied der Tiere weist auf den Grad der Frömmigkeit und den Ruhm der Geber hin. Zum einen gibt es das vorzügliche und üppige Tier, das symbolisch für das Kalb steht und ein Höchstmaß an Hingabe darstellt. Zum anderen gibt es das Schaf, das ein mittleres Maß an Frömmigkeit repräsentiert. Schließlich gibt es noch die Ziege, die kleiner ist als das Schaf und ein geringeres Maß an Hingabe verkörpert. Dies spiegelt meines Erachtens das Gleichnis im Evangelium wider, in dem der fruchtbare Boden "hundert", "sechzig" und "dreißig" Faltern bringt (Mt 13,8.23). Palladius. Konkordie.

Die Brandopfer schlossen auch bestimmte Teile der Tiere ein, wie die Nieren, die Leber und das Leberfett sowie in einigen Fällen die Lenden oder, wie es in anderen Übersetzungen heißt, die Lendenpartien. Diese Opfer wurden dargebracht, weil wir, in unserer Unvollkommenheit, einer umfassenderen Form des Gebets bedürfen, um unsere Anliegen vor Gott bringen zu können.

Durch das Gebot des Gesetzes wird verlangt, dass der Schwanz des Opfers dargebracht wird. Der Schwanz stellt das Ende des Körpers dar; wer jedoch ein opferbereites Herz hat, bringt das Angebot eines guten Werks bis zur Vollendung des rechten Handelns.