THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. Er nennt weitere Formen der Verunreinigung und beschreibt für jede eine Möglichkeit zur Reinigung, wie sie in Christus vollbracht ist. So heißt es: „Wenn jemand sündigt, indem er die Stimme eines Fluches hört oder sieht, jedoch nicht spricht, so trägt er die Schuld. Oder wenn er unwissentlich etwas Unreines berührt, sei es das Aas eines unreinen Tieres oder eines unreinen Viehs oder eines unreinen Kriechtiers, dann ist er unrein und schuldig. Ebenso gilt, wenn er die Unreinheit eines Menschen berührt, unabhängig davon, welche Unreinheit dies ist, und er war sich dessen nicht bewusst, es aber später erfährt, ist er schuldig.
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Wenn jemand leichtfertig mündlich schwört, Gutes oder Böses zu tun, was auch immer es sei, und dies unwissentlich tut, doch später sich dessen bewusst wird, ist er ebenfalls schuldig. Hat er eines dieser Dinge getan und bekennt seine Schuld, soll er dem Herrn für seine begangene Sünde ein Kleinvieh, ein Schaf oder eine Ziege opfern, und der Priester wird ihn von seiner Sünde reinigen“ (Levitikus 5,1-6). Es ist wichtig zu beachten, dass jemand, der die Stimme eines Eides vernimmt und dabei vollkommen unschuldig ist, ebenso in den Bereich der Unreinheiten fällt und die gleiche Art von Übertretung begeht; denn die tiefste Verunreinigung und das höchste Maß des Bösen ist die Missachtung Gottes, und diese Übertretung steht in engem Zusammenhang mit den fleischlichen Unreinheiten. Sollte man den verfluchten falschen Eid nicht ebenso schwer werten wie die Missachtung der Eide? Palladius. Das ist korrekt; denn in beiden Fällen sind die Vergehen gleich.