Jesaja 53,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er gab das Zeichen seiner Beschneidung durch den Herrn von allem, der selbst als Diener auftrat, indem er seinen Jüngern die Füße wusch und sie mit einem Tuch trocknete. Er war der Herr und Schöpfer derer, denen er dienend begegnete. Er kam nicht, um gedient zu werden, sondern um zu dienen (Mt 20,28). Und auch: "Wer ist größer: der, der sich niederlegt oder der, der dient? Ist nicht der, der sich niederlegt, der Größere? Doch ich bin in eurer Mitte als einer, der dient" (Lukas 22,27). Deshalb nahm er die Gestalt eines Dieners an, in der er vielen diente. Was bedeutet es, wenn gesagt wird: "durch seine Hand"? Einige deuten dies so: In der Hand Christi liegt die Macht, sodass man nicht annehmen sollte, er beziehe sie von einem anderen; was er wollte, vollbrachte er aus eigener Kraft. "Nimm die Schmerzen von seiner Seele" (eine russische Übersetzung dieser Worte fehlt): Der Glaube vieler lindert etwas von seinem Leiden. Auch wenn er für die Menschheit litt, zog er dennoch viele zu sich. "Und ihre Sünden wird er tragen": Der Gerechte wird niemals für seine eigenen Sünden bestraft. Siehe Vv. 12.

Er ist von den Toten auferstanden und, da er von großer Güte ist und sich über das Heil und das Leben der Welt freut, sprach Er zu seinen heiligen Jüngern: "Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben; darum geht hin und lehret alle Völker und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes." Dann werdet auch ihr an dem ewigen Samen teilnehmen und offenbar werden vor den Heiligen; denn Gott und der Vater beabsichtigt, seine Seele, die sich in Christus offenbart, von den Leiden zu befreien, d.h. die Qualen des Kreuzes in Freude zu verwandeln, indem Er ihm zeigt, dass die einst in Finsternis waren, nun Licht geworden sind; dies bestätigt auch der weise Paulus mit den Worten: "Einst wart ihr Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht im Herrn." Er will durch Vernunft schaffen. Was das bedeutet, lehrt uns Paulus: "Wir alle aber schauen mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn, in dasselbe Bild werden wir verwandelt von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie durch den Geist des Herrn." Diejenigen, die in Sünden leben und den Geschöpfen statt dem Schöpfer dienen, haben ein trübes Herz und einen wenig ansprechenden Geist, weshalb Jeremia zu jemandem sagte: "Siehe, deine Augen sind nicht gut, aber dein Herz ist gut." Doch wenn sie den Glauben an Christus annehmen, werden sie geistig in die göttliche und herrliche Schönheit verwandelt, wie Paulus an einige schreibt: "Meine Kinder, durch sie bin ich wieder krank, bis Christus in euch gestaltet ist." Gott, der Vater, möchte durch Vernunft, d.h. durch seine offenkundige göttliche Weisheit, die an ihn Glaubenden formen, um sie durch die Heiligung im Geist ihm gleich zu gestalten. Es wird gesagt, dass Gott zwei Völker zu einem neuen Menschen geschaffen hat. Doch Gott und der Vater möchte den Gerechten, der vielen dient, gerechtfertigen, und dieser wird ihrer Sünden Last tragen. Unter dem Gerechten, der vielen dient, kann niemand anders als unser Herr Jesus Christus verstanden werden; denn Er ist nicht gekommen, um bedient zu werden, wie Er selbst sagt, sondern um zu dienen, gemäß der Mission der Menschheit. Aus diesem Grunde war es dem seligen Paulus möglich, Ihn einen Diener zu nennen, als er über das Gesetz und den neuen Bund sprach: "Wenn aber der Dienst der Verdammnis herrlich ist, so ist der Dienst der Gerechtigkeit in der Herrlichkeit noch viel reicher." Deshalb ist der gerechte und reine Christus der Diener vieler; denn als der Gott des Wortes nahm Er die Gestalt eines Knechtes an, nicht um sich selbst zu profitieren, sondern um uns ein neues Leben zu schenken und in uns zu wirken, durch das wir Heil erlangen. Doch er ist gerechtfertigt und widerlegt den Verdacht, dass Er schuldig gewesen wäre und zu Recht den Tod am Kreuz erlitten hat, da die Israeliten für ihre Bosheit bestraft wurden und Er über das ganze Universum herrscht, weil sich die Völker zu Ihm wenden. Dass die Menschwerdung den Sinn des Dienens hat, zeigt Er, indem Er sagte: "Und ihre Sünden wird er tragen"; denn um die Sünde der Welt zu tilgen, hat Er sie auf sich genommen und ist allein für alle gestorben, wodurch Er vielen diente. Mit "vielen" meint Er die Heiden, denn Israel war nur eines von allen Völkern.

Er, der Gerechte, der ohne Sünde war und in dessen Mund kein Betrug zu finden war, und der Diener des Vaters, der die Gestalt eines Knechtes annahm und den Willen des Herrn erfüllte, wird durch sein Tun, seine Lehre, viele der Gläubigen rechtfertigen. Zudem wird er ihre Sünden tragen, Lasten, die sie selbst nicht tragen konnten und die sie drückten. Denn der Herr ist entschlossen, die Seele dessen zu befreien, der gesagt hat: "Meine Seele ist betrübt bis an den Tod" (Mt 26,38), damit die Schande des Kreuzes durch die Herrlichkeit der Auferstehung gemildert wird. Er wird ihm das Licht schenken, dass er erkennt, dass alle durch ihn erleuchtet sind. Und er wird ihn mit Weisheit erfüllen, indem der Geist der Weisheit und des Verstandes auf ihn kommt (Jes 11,2). Er wird den Gerechten rechtfertigen, der vielen gedient hat; denn er ist nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen (Mt 20,28), selbst zu Füßen des Petrus (Joh 13,6), indem er die Sünden aller Apostel abwusch. Er wurde im Fleisch offenbart und im Geist gerechtfertigt (1 Tim 3,16). Auch Judas, der Verräter, bekennt, dass er gesündigt hat, indem er das unschuldige Blut verraten hat (Mt 27,4). Die Frau von Pilatus sagt: "Dir und dem Gerechten nichts; denn ich habe heute in einem Traum um seinetwillen gelitten" (Mt 27,19). Es ist zu beachten, dass er nicht im Sinne von einer rechtfertigenden Transformation aus einem gesetzlosen Zustand gerechtfertigt wurde. Vielmehr ist er gerecht und wird gerechtfertigt, nicht dadurch, dass er wurde, was er nicht war, sondern indem er allen offenbarte, was er tatsächlich ist. Der Gerechte hat für die Ungerechten gelitten, damit er uns alle zu Gott führt (1. Petr 3,18). Zu den Juden sagt man: "Ihr aber, die ihr heilig und gerecht seid, kehrt um und bittet um einen Mann, der euch einen Mörder gibt" (Apg 3,14). Und er erklärt, dass er selbst ihre Sünden tragen wird, wie ein Arzt die Leiden der Kranken trägt, der nicht die Gesunden, sondern die Kranken benötigt (Lk 5,31).

Die Aussage „ein guter Dienst an vielen“ ist im Einklang mit dem Evangelium, da der Herr selbst sagte: „Denn der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und sein Leben gebe als Lösegeld für viele“ (Mt 20,28). Daher „nahm er die Schürze, umgürtete sich“ und wusch den „Jüngern“ die Füße (Joh 13,3-4). „Und ihre Sünden wird er tragen.“ Aquila übersetzt „Er wird tragen“ anstelle von „soll tragen“, und Theodotion sagt „trug“. Denn gemäß dem heiligen Johannes ist er „das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt“ (Joh 1,29; 36).

Denn der Geist der Weisheit und der Einsicht ruhte auf ihm, um anderen zur Erkenntnis zu verhelfen und diejenigen gerechtzusprechen, die einer Rechtfertigung würdig sind. Einige deuten diesen Abschnitt dahingehend, dass der Herr durch sein Erscheinen bei jenen, die einst in der Dunkelheit lebten und nun in "Licht" verwandelt sind, das Leiden am Kreuz in Freude verwandeln möchte. Denn wie Paulus sagt: "Ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht in dem Herrn" (Eph 5,8).

Nach seiner Auferstehung gab der Herr Jesus seinen Jüngern den Auftrag, alle Völker zu unterweisen, die in der Dunkelheit des Aberglaubens und Irrtums gefangen waren (Matthäus 28,19). Der Prophet bezieht sich auf diese Lehre, wenn er sagt, dass es dem Herrn, Gott dem Vater, Freude bereitet hat, Christus das Licht zu offenbaren – ihn zu trösten, indem er das Licht der Wahrheit des Evangeliums überall verbreitete und mit Weisheit zu erziehen – d.h. die Menschen von einem Zustand der Unwissenheit und Grausamkeit zur Höhe der Heiligkeit und Gottähnlichkeit zu erheben, indem er ihnen die wahre Erkenntnis Gottes vermittelte. – Er rechtfertigt den Gerechten, der vielen dient. Christus ist der höchste Gerechte, und er hat vielen gedient, denn er selbst sagte: "Der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen lasse, sondern dass er diene und sein Leben gebe als Lösegeld für viele" (Matthäus 20,28), die an ihn glauben. Doch die Feinde Christi erkannten ihn nicht als Gerechten und verurteilten ihn als Übeltäter zum Tod. Es wird Gott, dem Vater, Freude bereiten, den gerechten Christus zu rechtfertigen, ihn der Welt als das zu präsentieren, was er wirklich war, seine Gerechtigkeit allen zu offenbaren und die Ungerechtigkeit seiner Feinde, die sie nicht hinnehmen wollten, zu entlarven. – Er hat für die Ungerechten gelitten und wird ihre Sünden tragen. Er, der selbst sündlos ist, wird die Last der Sünden der anderen auf sich nehmen und sie so vor dem Verderben bewahren.