THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill fügt weitere Formen von Unreinheit hinzu und sieht für jede von ihnen eine Reinigung vor, die in Christus verwirklicht ist. Er erklärt: "Wenn jemand sündigt, indem er die Stimme eines Fluches hört oder sieht oder kennt, sie jedoch nicht ausspricht, so trägt er die Sünde. Oder wenn er unwissentlich das Unreine berührt, sei es das Aas eines unreinen Tieres oder eines unreinen Viehs oder eines unreinen Kriechtiers, ist er unrein und schuldig. Ebenso, wenn er die Unreinheit eines Menschen berührt, egal um welche es sich handelt, und er sich dessen nicht bewusst war, wird er schuldig, sobald er es erfährt. Auch wenn jemand leichtfertig schwört, Böses oder Gutes zu tun, in einer Weise, wie es Menschen oft tun, ohne es zunächst zu wissen, aber später davon erfährt, ist auch er schuldig.
Weiterlesen (122 Wörter)
Hat er sich einer dieser Handlungen schuldig gemacht und bekennt seine Sünde, soll er dem Herrn für seine Sünde ein Kleinvieh, ein Schaf oder eine Ziege opfern, und der Priester wird ihn von seiner Sünde reinigen" (Levitikus 5,1-6). Dabei ist zu beachten, dass derjenige, der die Stimme eines Eides hört und in dieser Angelegenheit völlig unschuldig bleibt, durch andere Unreinheiten ebenfalls in die gleiche Art von Übertretung verwickelt wird. Denn die tiefste Unreinheit und der schwerste Grad des Übels liegt in der Missachtung Gottes, und diese Übertretung steht in engem Zusammenhang mit den physischen Arten der Unreinheit. Müsste man den verfluchten falschen Eid und die Missachtung der Eide nicht gleichsetzen? Palladius stimmt dem zu; denn die Vergehen sind in beiden Fällen gleich.