THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill erläutert weiterhin verschiedene Arten von Unreinheiten und für jede dieser Unreinheiten bietet er eine Möglichkeit zur Reinigung an, die durch Christus vollbracht ist. Er beschreibt: "Wenn jemand sündigt, indem er die Stimme eines Fluches hört und sieht oder davon Kenntnis hat, aber nicht ausspricht, so trägt er die Sünde. Oder wenn er unrein ist, weil er ohne Wissen das Aas eines unreinen Tieres, eines unreinen Viehs oder eines unreinen Kriechtiers berührt, ist er unrein und trägt Schuld. Ebenso gilt, wenn er die Unreinheit eines Menschen berührt, ohne sich dessen bewusst zu sein, und später darüber informiert wird, so ist er schuldig.
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Wenn jemand leichtfertig mit dem Mund einen Schwur ablegt, um etwas Gutes oder Böses zu tun, ohne sich dessen bewusst zu sein, und dies später erkennt, so ist er ebenfalls schuldig. Hat er sich bei einer dieser Gelegenheiten schuldig gemacht und bekennt seine Sünde, soll er dem Herrn ein Kleinvieh, entweder ein Schaf oder eine Ziege, als Opfer für seine Sünde darbringen, und der Priester wird ihn von seiner Sünde reinigen" (Levitikus 5,1-6). Man beachte, dass derjenige, der die Stimme eines Eides hört und diesbezüglich völlig unschuldig ist, dennoch in dieselbe Art von Übertretung verwickelt wird, wenn er an anderen Unreinheiten teilhat. Tatsächlich ist die tiefste Verunreinigung und der höchste Grad des Bösen die Missachtung Gottes, und diese Übertretung ist eng verwandt mit den fleischlichen Formen der Unreinheit. Sollte man nicht den verfluchten falschen Eid und die Missachtung der Eide gleichsetzen? Palladius stimmt dem zu; denn in beiden Fällen sind die Vergehen gleich.